472 Rınke: zur Geschichte der italienischen Poesie. 
ist durchaus menschlich. Es ist die Natur Tassos, das Ungeheure, Wild- 
phantastische, Ungestalte zu vermeiden. Selbst gegen näher verwandte Gei- 
ster stellt er sich in ein ähnliches Verhältnifs. Die Christias des Vida hat er 
viel benutzt: die Beschreibung des höllischen Conciliums, der Ruf der tar- 
tarischen Drommete, vor welcher die tiefen Höllen erzittern, die Zusammen- 
kunft der aus Schlange und Mensch zusammengesetzten Ungeheuer, der Gor- 
gonen und Centauren, und wie sie sonst heifsen, auch die Rede ihres Be- 
herrschers, der sie an ihr einstmaliges Glück und ihre Verdammung in dieses 
unerfreuliche Reich mahnet, sind ganz aus Vida entnommen. Es wäre der 
Mühe werth den Ursprung und die Entwickelung dieser christlichen Mytho- 
logie moderner Poeten, welche sich darnach in Milton und Klopstock so 
merkwürdig fortgesetzt hat, genauer zu verfolgen. Was Tasso anbelangt, so 
folgt er dem Vida Schritt für Schritt (1). Wie er aber an dessen Beschrei- 
bung des Satanas kommt, ‚,‚mit hundert Köpfen, von Schlangen umwunden, 
und feurigen Rachen, mit hundert Händen, allen bewaffnet mit Fackel und 
Dreizack’, so hält er inne. Diese Phantasien überschreiten das Maafs dessen 
was ihm darstellbar scheint: er weicht ihnen aus. Er schildert seinen Satan, 
nach der Beschreibung die Claudian von Pluto entworfen, als einen König 
der Unterwelt. — Und selbst dem Alterthum folgt er nicht überall. So voll- 
kommen er Virgil bewundert, so nimmt er doch auch von ihm nicht alles 
an. Die Schicksale der Camilla überträgt er, wie wir sahen, grofsentheils 
auf seine Heldin Clorinde: auch er läfst den Wärter mit dem Kinde zwischen 
Räuber und Strom gedrängt, und genöthigt werden sich zu einem verzwei- 
felten Ausweg zu entschliefsen. Wenn aber nun bei Virgil das Kind an die 
Lanze gebunden über den Flufs geworfen wird, so scheint ihm das zu vio- 
lent, allzu unwahrscheinlich. Er sucht eine andere Art von Rettung. Bei 
ihm wirft sich der Wärter selbst in die Fluth, und indem er mit dem einen 
Arme schwimmt, hält er es mit dem andern über derselben empor; jedoch 
(‘) Gleich der Anfang. Vida Christias lib. I: 
Acciri diros ad regia fratres 
Limina — concilium horrendum — et genus omne suorum 
Imperat. 
Tasso: Che sia commanda il popol suo raccolto 
Concilio orrendo entrö le regia soglia. 
Man mufs die ganze Stelle vergleichen. 
