Torquato Tasso. 483 
Allerdings bezeichnet sie auch eine Stufe in der italienischen Litteratur: 
die noch ausgebildetere Herrschaft der geistlichen Tendenzen, die sich in 
Kunst und Gelehrsamkeit ebenfalls durchsetzte. Aber es war nur kein Ge- 
dicht mehr: Niemand hatte daran Wohlgefallen. 
Wenn wir von Tasso dem Dichter sprechen, so ist es immer der jugend- 
liche den wir meinen, — von jener Zeit in welcher innere Stimmung und 
äufsere Lage ihn allein fähig machten ein Dichter zu sein, jenes Poem zu ver- 
fassen, das eine so bedeutende Stufe in der Entwickelung der italienischen, 
ja der gesammten Poesie überhaupt bezeichnet. 
Denn wie unvollkommen auch in einer und der andern Beziehung die 
Gerusalemme liberata sein mag, so liegt doch unleugbar in ihr auch eine 
Zusammenfassung, eine Vollendung aller frühern Bestrebungen. 
Jenes altromantische Werk aus dem 14ten Jahrhundert, von dem wir 
ausgingen, drückt die Idee der kriegerischen Christenheit, wie sie in dem 
Mittelalter erschien, in einer universalen Dichtung aus. Die Helden deren 
Thaten es schildert, die Feinde die es bekämpfen läfst, haben keine andere 
Bedeutung als von dieser Idee aus: sie sind nicht in freier Wahrnehmung 
empfangen und wiedergegeben: sie liegen aufserhalb der Natur der Dinge: 
sie sind sich darum so gleichartig, weil sie von dem Gedanken gefesselt sind 
den sie ausdrücken. 
Als nun das Leben sich individueller entwickelte, als die Studien des 
Alterthums erwachten — ohne dafs man doch jene Dichtungen, die man lieb 
gewonnen, da sie einen Grundzug des Daseins in sich darstellten, darum ver- 
lassen hätte, — machte man einen Versuch sie mit dem Sinne späterer Zeiten 
zu durchdringen, darin umzudichten. 
Dazu war nun vor allem eine entschlossene Lossagung von der Idee 
der Kirche nothwendig. Wir sahen, wie diese Trennung, dieser Gegensatz 
zuerst in dem Werke Pulcis hervortritt, einer wilden Composition, die aber 
in Fülle der Ideen, Kühnheit der Conceptionen, Mannigfaltigkeit der Erfin- 
dungen und unbewufster Poesie ihres Gleichen nicht hat. Er bahnte den 
Weg. Die alte Dichtung durchdrang er zuerst mit den Gedanken und der 
Sinnesweise eines andern Jahrhunderts. 
Hierauf zeigte sich der Einflufs der classischen Studien. Pulei kannte 
das Alterthum: doch tritt es bei ihm mehr als Gelehrsamkeit und ohne sicht- 
Ppp2 
