im K. Bourbonischen Museum zu Neapel. 491 
der starke und weise Genius des Landes sich uns darstellt. Das menschliche 
Haupt bedeckt die gefältelte Haube, welche gewöhnlicher Calantica genannt 
wird, an deren breitem Saum über der Stirn sich eine kleine Schlange er- 
hebt. Der Künstler hat diese heilige Figur mit besonderm Fleifse ausgear- 
beitet und die gelbbräunliche Schicht des Onyx sehr geschickt benutzt, um 
daraus den gleichfarbigen Löwenleib zu schneiden; zu dem Menschenhaupte 
aber, zum Halse und zu den daran liegenden Streifen der Haube, die weifs- 
bläuliche Schicht, wie zu allen übrigen Figuren, verwandt. 
Diese Gruppe des Sphinx mit der Isis, vorn in der Mitte des Bildes 
aufgestellt, bezeichnet auf das Bestimmteste den Ort der Versammlung der 
übrigen Gestalten, und läfst keinen Zweifel, dafs dieser Egypten sei. Von 
diesem gewonnenen Standpunkte wird die Betrachtung der übrigen Gegen- 
stände ausgehen und die Deutung des Ganzen versucht werden müssen. 
Ennio Visconti erkennt in dem auf einer Felsenhöhe sitzenden Al- 
ten den Nil; und wer sollte ihm nicht beistimmen? Doch vielleicht nicht 
aus dem Grunde, den er für seine Meinung anführt. Der gelehrte Archäo- 
log bemerkt, dafs die Bildnisse dieses Flufsgottes durch einen ihnen eigenen 
Wurf des Haupthaares sich auszeichnen, der auch an dieser Figur wahrge- 
nommen werde, und verweist zur Vergleichung auf eine liegende Statue des 
Flusses von schwärzlichgrauem Marmor im vaticanischen Museum (!). Al- 
lein diese Vergleichung möchte wohl nicht ganz befriedigen und vielmehr 
der Bart entscheidender sein, welcher nicht in gekräuselten Partien, wie z.B. 
beim Zeus, oder Aesculap, sondern wie an den Köpfen aller bärtigen Flufs- 
götter, in langen, sanft wellenlinigen Strähnen vom Kinne herabhängt. Ge- 
wöhnlich erscheint der Nil in Bildwerken und auf den alexandrinischen 
Kaisermünzen liegend, seltener sitzend; eine derselben mit Hadrians 
Bildnifs auf dem Avers, zeigt ihn fast in gleicher Stellung, wie hier auf der 
Schale. Der Litoglyph hat das Alter des ehrwürdigen Flusses scharf ange- 
deutet, in dem etwas vorgebeugten Haupte, in der gerunzelten Stirn, doch 
ohne den erhabenen Ausdruck der Würde, in welcher die eben erwähnte 
und besonders die colossale Statue im Vatican ihn darstellt. Der Gott fafst 
mit der Linken oben am Rande ein auf seinem Schoofse stehendes grofses 
Horn des Überflusses in der eigentlichen Bedeutung; denn aus diesem schüt- 
(') Mus. Pio - Clement. 1, 37. 
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