— 71 — 



ная научная копструкцхя какъ той, такъ другой народности. Въ начальную 

 эпоху хрнст1анства памятники отвергаютъ не только разобщенность пхъ 

 другъ съ другомъ, но и отчужденность отъ южныхъ и восточныхъ со- 

 сЬдей. ОбЬ народности лишь часть одного цЬлого, которое вм-ЬсгЬ съ ними 

 составляли персы-хрпслапе, спр1йцы, 1удео-христ1ане и др. Эта восточная 

 хрисианская церковь, вопреки западной, не исключая и греческой, разно- 

 язычна. Несмотря на разноязыч1е, названные народы, или ихъ части, соста- 

 вляютъ одинъ целостный Ы1ръ. Ихъ объеднняетъ въ жизни согласное нониманхе 

 хрнст1анскаго учен1я, въ литератур-Ь — тождественная редакц1я св. Писан1я, 

 въ искусств-Ь — ^сродныя, часто одинаковый худо;Еественныя Формы. 



Въ памятникахъ духовной культуры каждой изъ названныхъ народ- 

 ностей эта черта п представляетъ неоценимое достоинство: иослЪ того, какъ 

 жизнь та была разбита, въ нпхъ только и сохранились, — притомъ у армянъ 

 и грузинъ едва-ли не въ наименее искаженномъ вид^, — рЪдк1е документы, 

 дающхе возможность возсоздать не эпизодическую роль одной какой-либо 

 нащона^чьной или христ1анской группы, а ц^лый исчезнувшей культурный 

 ы1ръ. Въ частности безъ основательно!! справки въ древне-грузинской и 

 древне-армяпской латературахъ нельзя составить полнаго представлен1я и о 

 такомъ памятник!;, какъ ветхозав-Ьтныя книги св. Ппсан1я: только у нпхъ, 

 этпхъ народовъ, населяющихъ Кавказъ, сохранились тексты, восходящте, 

 независимо отъ Семидесяти толковнпковъ, къ утраченнынгь па арамейскомъ 

 язык'Ь подлиннпкамъ, быть можетъ, таргумамъ. Въ цепкой приверя^енности 

 къ перво-хрпспанскимъ предан1ямъ, этотъ особый культурный м1ръ и по- 

 могъ спасешю многихъ творенш учителей церкви; въ немъ, — прп томъ въ 

 древне-грузинской литературе; иьюгда нолн-Ье, ч'Ьмъ гд-Ь-либо, — сохранилпсь 

 ц-Ьнныя произведен1я и занадныхъ отцовъ. Достаточно вспомнить о творе- 

 н1яхъ антипапы Ипполита. Въ искусстве это — эпоха, когда сохранившаяся 

 въ Армеп1п развалины базиликъ показываютъ примЬпенге подковообразныхъ 

 арокъ раньше, чЬмъ могло появиться арабское мусульманское зодчество, до 

 зарожден1я ислама. 



Обш,1я хрпст1анск1я идеи и учрежден1я начинаютъ пускать корни въ 

 толщу м-Ьстнаго населения. Молодые потомки древн^йшихъ народовъ куль- 

 турнаго м1ра глубоко нереживаютъ массовое пр1общеп1е къ новой в-Ьр-Ь, 

 усиленное мисс10нерскою д-Ьяте-ньностью визант1йцевъ. Старая закваска 

 архаическихъ в'брован^й, давно получившихъ густой налетъ релипознаго 

 учеп1я персовъ, готова взбудоражить я^изнь нодъвл1ян1емъторжествующаго 

 Ирана. Шумнььт политическ1я событ1я, борьба Ирана съ Визант1ею, плй- 

 нен1е христ1анскаго 1ерусалима п освобожден1е, характерньш историческ1я 

 Фигуры царя царей Хосроя и императора Иракл1я получаютъ внутреннш 



Изв*ст1я П. А. П. 1012. 



