— 72 — 



смыслъ и лйровое значение, опираясь на местные устои, культурный силы 

 восточныхъ народовъ, п поднимая пхъ творческую жпзнедЬятельность. Про- 

 исходить релипозное броженхе: населеи1е, захваченное одинаково во всЬхъ 

 странахъ христаанскаго Востока новымъ духовнымъ возрождеп1емъ, д-Ьлится 

 на различные толки; появляются ереси и секты, въ выбор'Ь которыхъ р-б- 

 шающпамъ моментомъ является нерев'Ьс71 на ту или иную сторону раздваи- 

 вающейся въ каждомъ кра'Ь мысли, нерев'Ьсъ языческихъ мЬстныхъ пере- 

 живан1й или новаго релипознаго энтуз1азма. Такой расц-бнки не избйгаютъ 

 и учеи1я, заносныя съ востока пли запада, но на этоть разъ т, нашихъ гла- 

 захъ наибольшее значен1е ирхобр-Ьтають ереси, всплываюш,1я впервые изъ 

 нйдр-ь таинственной ы-Ьстной среды: такъ у армянъ первичное павлпк1анство, 

 давшее ц'Ьлый рядъ ы-Ьстныхъ же перерожден1й. Однако, и оно нисколько не 

 нац10нальное, и оно не исключительно армянское. Подпочва, питающая его, 

 выходнтъ за нред'Ьлы Армен1и во вс'Ь стороны; везд-Ь раскалывается мысль, 

 и борьба идетъ не между народ1Юстямп, какъ разсказываютъ памъ нащо- 

 нальные историки; это и не эпизодическая схватка случайно столкнувшихся 

 въ стран'Ь двухъ церковныхъ в'Ьроучен1й: борются на жизнь и смерть дв'Ь 

 культуры, — новая хрпст1анская, пока все еще чуждая, источники которой 

 легко нрослЬжпваются, и древняя искони-народная, языческая, съ корнями, 

 уходящими въ глубь вЬковъ, недоступными наблюден1Ю пзсл'Ьдователя ни по 

 какимъ письменнымъ источникамъ. 



Два основныхъ борющихся течения долго не отливаются въ оконча- 

 тельныя Формы, переходныя ступени нрослЬжпваются ощупью, а то, что 

 засвидетельствовано подлинными литературными памятниками, предста- 

 вляетъ перерожден1я, компромиссная учен1я; вокругъ нихъ группируются 

 опять-таки пе по нац10нальностямъ, а по сродству завЬщанныхъ культур- 

 ныхъ элементовъ, въ тотъ вйкъ находившихъ выражен1е въ релипозныхъ 

 Формахъ: напр., новое для нашего христ^анскаго Востока вЬропспов-Ьдан1е, 

 халкедонитское, объединяетъ пренаде всего не грузинъ съ греками противъ 

 армянъ и сир1йн,евъ, какъ это было принято думать, а расколовшихся гру- 

 зинъ, армянъ, сир]йцевъ и арабовъ противъ такихъ-же грузинъ, армянъ, 

 сир1Йцевъ и арабовъ, не говоря о бол-Ье дальнихъ союзникахъ той или другой 

 стороны. Постепенно южныя звенья одной ц-Ьпи ржавйготъ, крошатся и 

 распадаются, по на крайнемъ югй, на СпнаЬ, арабск1я рукописи и на край- 

 немъ сЬвер'Ь, па пашемъ Кавказ-Ь, древне-грузинская литература сохраняютъ 

 драгоц'Ьпные памятники: они свидЬтельствуют-ъ о тЬсныхъ узахъ, связывав- 

 шихъ литературно эти народности подлиннаго христ1анскаго Востока. Мысль 

 о такомъ плодотворномъ общен1и впервые высказана и доказана у насъ, въ 

 Росс1п, па ряд-Ь памятнпковъ. Въ части о взапмоотношеп1яхъ грузииъ-хрп- 



