— 73 — 



ст1анъ съ арабами-христ1анами та-же мысль пачпнаетъ получать далыгЬпшес 

 развитее въ Западной Европ!^. Въ эту эпоху опять-такп суть не въ нацшналь- 

 номъпсточннк'Ь творчества отдЬльиыхънародовъ, а въналичностн на всей за- 

 ппыаемой пмп террптор1н сродныхъ культурныхъ элементовъ и въ ихъ есте- 

 ствееномъ взаиыотяготЬн1и и сц'Ьпляемостп; имъ и присуща жпзненнаи 

 энерг1я, создающая идейную солидарность различныхъ народовъ; жпзиед-Ья- 

 тельность опредЬляется пхъ трен1емъ, — внутри взаимньшъ и вн-Ь — сообща съ 

 другими равноц-Ьиными культурными группами. По широкому руслу вы- 

 зваинаго ими теченш и принесло съ Востока къ берегамъ БосФора, напр., 

 знаменитую Душеполезную повпсть о Варлаамп и Тоасафгь, одно время у 

 христ)а11скпхъ народовъ соперницу Бибд1п по популярности. И если даже 

 ошибаются русск1е ор1е11талпсты, утверждаюнйе, что авторомъ ея греческой 

 редакц1п, прототипа почти вс^хъ изводовъ на европейскпхъ языкахъ, былъ 

 грузинъ святогорецъ Евопмш, то это и не важпо. Вансенъ Фактъ, во всякомъ 

 случай безспорный, что на Кавказй, въ древне-грузинской литературе, 

 сохранилась первая христ1анская обработка Лоопстп, занесенная туда съ 

 Востока течен1емъ по тому н^е культурному руслу. 



Оставшись одинокими па сЬверЬ, на занимающемъ насъ КавказЬ, ар- 

 мяне и грузины встунаютъ на болЬе независимый путь развит1я. Въ немъ 

 значительную роль играютъ вновь народивш1яся особенности соц1альнаго 

 уклада. Усиливается значеше м'Ьстныхъ Факторовъ, въ чпслЬ пхъ — различно 

 одаренныхъ родственныхънлеменъ. М'Ьстпьи! колоритъ культурныхъ явленш 

 осложняется и становится ярче. Въ заиправшемъ было хрпстханствЬ впесен1юе 

 изъ Визагти ФилосоФское мышленхе, преимущественно неоплатоинзмъ сна- 

 чала у армянъ, зат-Ьмъ у грузинъ вызываетъ живительное брожен1е. 



У армянъ церковь беретъ верхъ надъ неонлатопизмомъ, въ фплософ1и 

 дается первенство Аристотелю, схоластика съ грамматикою и риторикою 

 получаетъ широкое развиле. Въ литературу закрывается путь св-Ьжей на- 

 родной струЬ, несмотря на настойчивьш домогательства армянскихъ Феода- 

 ловъ; сама церковь, примирившись съ устаревшими въ ней переживатями 

 древней искони-народной релипи, становится нацшнальной. Въ разгаръ 

 борьбы стараго п новаго в'1;ронониман1Й въ Армеп1и местный гешй со- 

 здаетъ церковную архитектуру: появляются два различныхъ типа куполь- 

 ныхъ храмовъ, крестообразно-многогранныхъ и крестообразно-базиличныхъ, 

 какъ бы свидетельствуя монументально о непримиренности в ъ кра'Ь двухъ 

 противоборствующпхъ культурныхъ теченш. 



Въ Грузш ортодоксальная церковь разрываетъ съ народною религ1ею, 

 освобождается отъ наличныхъ въ ней переживаний мйстнаго язычества. Въ 

 широкихъ слояхъ грузинскаго образовапнаго общества успехи делаетъ нео- 



11зв*,-т1я П. А. Н. ГЛ2. 



