ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКОМУ ОТД'ВЛЕНШМЪ. 45 



ваши, применительно къ нашествш русскихъ на Византш въ 

 860 году". Давъ место статье уваясаемаго сотрудника, во всякомъ 

 случае интересной и важной по вновь сообщеннымъ текстамъ, 

 редакщя въ следующей книжке въ лицв академика Васильев- 

 скаго высказалась противъ пр1урочешя свидетельства къ Руси 

 (см. статью въ третьемъ томи: „Авары, а не руссте, веодоръ, а 

 не Георпй, замъчашя на статью^Х. М. Лопарева", стр. 83—96) 

 Въ подобныхъ случаяхъ, которые могутъ быть только редкими, 

 редакщя намерена и впредь поступать такимъ же образомъ. Пав. 

 Вл. Безобразовъ представляетъ посредствующее звено между 

 стартимъ и младшимъ поколетемъ С.-Петербургскихъ византи- 

 нистовъ и потому долженъ быть упомянуть здесь же въ ряду съ 

 другими, хотя онъ во „Временнике" печаталъ только критичесшя 

 статьи. На одну изъ такихъ статей мы обращаемъ особенное вни- 

 майте, какъ на выдающееся явлете. Мы разумъемъ обширную 

 рецензш на капитальный трудъ 6. И. Успенскаго „Очерки по 

 исторш византшской образованности" (Временникъ, томъ III стр. 

 125 — 150). Рецензентъ расходится съ высоко почитаемымъ авто- 

 ромъ книги въ самыхъ существенныхъ пунктахъ — по вопросу о 

 жизненности древняго научнаго предашя и высоте философской 

 мысли у визанийцевъ, проявлявшейся своеобразно, но непрерывно 

 въ еретическихъ толкахъ и православной борьбе съ ними, отъ VIII 

 до XIV в^ка — въ границахъ изследованш 0. И. Успенскаго и по 

 его взгляду, объ отношенш византшскаго образовашя къ схоласти- 

 ческому западному, при чемъ последнее въ указанный перюдъ стоить 

 позади. Что мы ни думали бы объ отрицательномъ взгляде рецен- 

 зента на Византш, нужно признать, что во многомъ онъ пока- 

 залъ твердость научныхъ пр1емовъ и глубокое изучеше предмета. 

 Прежде всего это обнаруживается при обсужденш двухъ частныхъ 

 вопросовъ — о платонизме (0. И. Успенскш) или же аристо- 

 телизме (Безобразовъ) еретика — въ конце XI века — 1оанна 

 Итала, а также еще более любопытнаго и многозначительнаго 

 вопроса о взаимномъ отношенш греческаго руководства по логике, 

 приписываемаго Пселлу (учителю Итала) къ позднейшему запад- 

 ному учебнику Петра Испанца (папы 1оанна XXI). Что было ори- 



