ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКОМУ ОТДЪЛЕНШИЪ. 53 



американецъ Рамзей во время своихъ путешествш по Малой Азш 

 д*лаетъ одна за другою въ разныхъ, хотя и близкихъ м*стахъ 

 дв* счастливыя находки — сначала (1881) открываете надгроб- 

 ную стелу некоего Александра съ надписью, въ начальныхъ 

 фразахъ имеющею буквальное сходство съ надгроб1емъ Аверюя, 

 а затъмъ (въ 1883 году) обломокъ эпитафш самаго Аверюя въ 

 метрической и, очевидно, первоначальн*йшей форм*. Сомн*шя въ 

 подлинности стали неум*стными, но за то съ новою силою воз- 

 горался споръ о смысл* эпитафш съ ея несколько темной и за- 

 гадочной терминолопею, имеющею, нужно думать, символическое 

 происхождеше. Одни продолжали защищать хрисианское толкова- 

 ние надписи, друпе стали утверждать, что Аверкш говоритъ о 

 себ* какъ совершенный язычникъ; близко къ посл*днимъ оказался 

 Ад. Гарнакъ, современное светило протестантской учености, до- 

 казывавши! (въ стать* 1895 года), что Аверкш былъ либо чис- 

 тымъ язычникомъ, либо — в*роятн*е — приверженцемъ языческо- 

 гностическаго религюзнаго общества, въ которомъ христианская 

 тайна была соединена съ языческими мистериями, следовательно, 

 особаго рода синкретистомъ. И. В. Помяловскш, самъ будучи 

 большимъ знатокомъ хрисианской эпиграфики, присоединился къ 

 мн*нш т*хъ тоже знаменитыхъ ученыхъ, которые, не отступая 

 отъ Метафраста и церковнаго предашя, считаютъ Аверюя хри- 

 стчаниномъ и въ соотв*тственномъ смысл* объясняютъ вс* выра- 

 жешя символическаго характера; при этомъ нашъ ученый уличаетъ 

 Гарнака въ маломъ знакомств* съ греческою хриспанскою эпи- 

 графикою. Въ Германш споръ еще не кончился. И. В. Помя- 

 ловскому принадлежитъ еще критическая статья (томъ I стр. 407 — 

 412) на трудъ Н. В. Покровскаго „Евангел1е въ памятникахъ 

 иконографш". 



Профессора университета св. Владим1ра А. А. Дмитр^евскаго 

 „Чинъ пещнаго д*йства" — пространное изсл*доваше, основной те- 

 зисъ котораго есть византшское происхождеше стариннаго обряда 

 или драматизированнаго д*йств1я, • представляющаго трехъ отро- 

 ковъ въ огненной пещи Навуходоносора, — обряда, считавшегося 

 чисто русскимъ продуктомъ; теперь оказывается, что сл*ды его 



