ИЗВ-БСТ1Я ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМШ НАУКЪ. 1899. АПРЪЛЬ. Т. X, № 4. 



(Ви11е1т с1е ГАсас1ёгше 1трвг1а1в с1ез Зсчепсез <1е Зк.-РвЬегзЬоиг^. 

 1899. АугП. Т. X, № 4.) 



ЗамЪтки по буддизму. 



33. Васильева. 



(Доложено въ засЬданш Историко-Филологическаго отдйлетя 3-го декабря 1897 г.). 



Хотя и на моей памяти, но тому уже болт>е 60 лт>тъ, какъ изучете 

 буддизма представляло совершенно 1егга шсо§ш1а. Первая, попавшаяся въ 

 руки книжка изъ обширной литературы, составляла новость и клалась въ 

 основу суждения объ этой религш. Я помню отзывы знаменитаго нашего 

 академика Шмидта, тогда еще только знавшаго калмыцкш языкъ (впо- 

 слъдств1и онъ первый проложилъ дорогу къ изучешю тибетскаго), что, кто 

 прочиталъ Алтанъ Гэрэлъ (Суварна праб'аса ^^ЧЗ^'^ГЧ'^ тотъ владт>етъ 

 ключемъ къ изучению буддизма, — и такой отзывъ возбудилъ во мнт> само- 

 любивое желаше отличиться: моя диссертащя на зваше кандидата была 

 посвящена именно разбору (можетъ быть, чрезъ пень въ колоду) этой книги. 

 Посл'Ь, на получете степени магистра (въ 1839 г.), я передалъ содержание 

 Праджня-Парамита, книги занимающей мъхто нашего Евангелгя во вст>хъ 

 тибетскихъ кумирняхъ (въ китайскихъ ея мт>сто занимаетъ Хуа-янь-цзинъ). 

 Конечно, я сталъ передавать, сколько могъ вт,рно, содержаше этой книги, 

 поражающей своимъ объемомъ (предполагается 100000 словъ въ 12 то- 

 махъ), но все-таки долженъ сознаться, что не зналъ значешя этой книги въ 

 масст, литературы, которая вся предполагается написанной со словъ самого 

 Будды (въ китайскомъ Сань-цзанъ — три Питаки, въ тибетскомъ Гань- 

 чжуръ — слово Будды). Я тогда не могъ даже догадаться, что имт>ю д-бло 

 съ литературной чаетью тЬхъ книгъ, которыя называются Вайпу.пя — 

 раздутыми, т. е., такими, которыя избегали всячески мъхтощгБтй: этотъ, 

 онъ, — хотя замътилъ, что часто ц-блый томъ можно прочитать наизустъ, 

 не открывая его. Это все то же, что если бы вы, нанрим'връ, набравъ до 

 сотни именъ: Иванъ, Петръ и проч., пе сказали бы: все они глупы, дураки, 

 ослы, похожи и не похожи другъ на друга, а стали бы, сречисляя каж- 

 дое имя, прибавлять къ каждому особо по сказуемому, т. е , сказали бы: 



Ист.-Фял. стр. 65. I 24 



