338 В. ВАСИЛЬЕВ!., 



Ннапъ глупъ, Петръ глупъ, а потомъ, псречпслпвъ всв взятыя имена, 

 стали бы опять прибавлять къ каждому имени отдельно: Иванъ дуракъ, 

 Петръ дуракъ п т. д. 



Наконецъ, съ пздашемъ БюрнуФа: ]п1го(1ис{кщ а ГЫв^опе (1и 

 ВоийсИпзте, начинается правильное изучеше буддизма; перестали уже 

 ходить ощупью. Могу приписать некоторую долю чести п себ! въ развитш 

 евт.дт.нш упомянутаго труда въ появившемся впосл!дств1и (въ 1857 г.) 

 издания Академш Наукъ 1-й части моего Буддизма. Мп! кажется, что я 

 сообщплъ въ большемъ объеме св'Ьд'Ьшя о буддизм!., лредставпвъ изложеше 

 теоретическихъ мнътпй всбхъ различпыхъ школъ, появившихся въ Индш. 

 Теперь очень жалъю, что отложилъ разсказъ о практическом!, примвнеши 

 этихъ теорш; хотя это прпмйпеше началось еще и въ Индш и сохранилось 

 въ сборник!; китайскихъ цзиповъ, прпнадлежащемъ болъе раннему времени, 

 ч!мъ тибетское собраше (тамъ можно найти очень много статей, большпхъ 

 и малыхъ, о смысл!' волхвовашя, даже первообразы тпбетскихъ тантръ), 

 но я отложилъ все это тогда до перехода къ обозр!шю учешя буддизма въ 

 Тибет!. Окончательный сводъ разработки этого изучения сохранился въ 



практической систем! волхвовашя: ^^'-^Г — Нгаг-рпм ^Ц.юнхавы, кото- 

 рый теоретически входилъпо моему плану въ предполагавшееся мной издаше 

 второй части. Тоже подъ видомъ сказаннаго будто самимъ Буддой, въ эти 

 таптры вошли даже будто найденныя въ кладахъ въ самомъ ТибегЬ, хотя 

 тибетцы и ув!ряютъ, что он! были принесены изъ Индш. Я до сихъ поръ 

 не ръшаюсь утверждать, что, если эти тантры действительно пришли пзъ 

 Индш, то он! появились въ ней уже тогда, когда китайцы прекратили изу- 

 ченге индшекаго буддизма. 



Между т!мъ безъ этого Нгаг-рпма, или, безъ пзучешя его системы, 

 мн! казалось, что мы какъ будто остановились на полпути. По моему 

 мн!тю, сколько я впрочемънаслушанъобъиндшекихърелппяхъ: Шивы ли, 

 Вишну ли, Чя^айны ли и прочихъ, который будто заразили и буддизмъ, мн! 

 кажется, что только одинъ буддизмъ представляетъ изъ себя полный образ- 

 чикъ того, какъ релипя, начавшаяся съ Физической, а потомъ и философ- 

 ской пустоты, могла договориться, такъ сказать, до чертпковъ. Началась 

 она, какъ я не разъ упомпналъ, съ простого отрицания Физическихъ и мо- 

 ральныхъ требованш, съ безотраднаго нищенства, не допускавшаго ника- 

 кпхъ теорш, съ бездушной Нирваны, которая отрекалась всякой прошед- 

 шей п будущей жизни (нельзя даже лечиться!); — потомъ, мало-по-малу, 

 соблазняется жизнью: ей уже нужно и платье, нужна и подстилка, чтобы 

 не сид§ть на голой земл!, потомъ является и шалашъ, въ которомъ едва 

 можно ус!сться съ сложенными ногами; дальше, и мы доходимъ до огром- 



Цст.-Фол. стп. 66. 2 



