340 В. ВАСИЛЬЕВЪ, 



цапте, созерцайте, представляйте, согласно лредписашямъ. себе дворецъ 

 бога, олицетворяйте себя въ его образ?; и дожидайтесь, когда богиня сядетъ 

 вамъ на кол-ва, конечно, не даромъ, п вы въ уиоенш сами превратитесь 

 въ бога и улетучитесь! 



Вотъ последнее развито буддизма. Что намъ за дело, всецЬло-ли онъ 

 развился въ Тибете, пли перешелъ по частямъ изъ Индш, — все-таки это 

 тоже буддизмъ, хотя бы вы его не нашли такимъ въ Цейлон!; или Пам!.. 

 Это только значить, что буддизмъ достигъ въ Тибете конечнаго и полнаго 

 развито. 



Можетъ быть и хорошо, что я не довелъ тогда до конца своего 

 взгляда, остановившись на одной старой его теорш. И тогда уже сравнили 

 меня съ будддйскимъ антихристомъ; что бы сказали, если бы я весь 

 высказался ! 



Съ того времени уже много воды утекло. Переводы буддшекихъ кнпгъ 

 появились со всЬхъ языковъ и на всЬхъ языкахъ. Слава буддизма растетъ, 

 удивлеше къ его теор1ямъ распространяется. Уже въ Америке его открыто 

 восхваляютъ на съезде въ Чикаго; даже во Францш, говорятъ, есть обще- 

 ство буддистовъ. Намъ завидовать, впрочемъ, нечего. Когда мы (т. е., 

 руссые) перевалили за Байкалъ (около 1620 г.), тамъ не было еще ни 

 одного ламы, все были шаманы. У насъ, я думаю, много сочувствуютъ 

 этому перевороту; — ну, что-жъ: буддизмъ все же лучше такой грубой 

 веры, какъ это дикое шаманство! Эти судьи, конечно, не понпмаютъ, 

 что между дикарями шаманство действительно огрубело, но въ Китае, 

 откуда оно пришло, изъ него вышли все нравственный правила, начиная отъ 

 почтительности къ родителямъ до покорности правительству! 



Да, намъ нечего завидовать западу въ его склонности къ буддизму! 

 По возвращенш изъ Китая я им^лъ много знакомыхъ ламъ въ Забайкалье; 

 между прочимъ у меня врезался въ памяти разговоръ съ Никитуевымъ, тогда 

 уже настоятелемъ одного (не помню уже какого) бурятскаго монастыря. Что 

 же, сказалъ онъ мне тогда: «если бы Государь приказалъ, чтобы все мы 

 приняли христ1анство, мы бы безпрекословно повиновались Его воле». Не 

 знаю, удастся-ли теперь, когда въ Забайкалье появились два гэгэна (два 

 святыхъ перерожденца), услышать отъ кого-нибудь ташя слова. 



Однако, я считаю личнымъ для себя оскорблешемъ отъ одного претен- 

 дующаго на знаше буддизма, что онъ подвергаетъ сомнению мой разсказъ, 

 будто набожные монголы принимаютъ въ пилюляхъ (рпл-ву "^ 3 ') гуано сво- 

 ихъ гэгэновъ; объ этомъ я лично своими ушами слышалъ отъ самыхъ уважае- 

 мыхъ ламъ въ Пекине. И после того, что, какъ я выше упомянулъ, про- 

 зелиты буддизма ждутъ не дождутся (что видно и по ихъ изношеннымъ 



Ыст.-Фил. стр. 68. 4 



