ЗАМФТКИ ПО БУДДИЗМУ. 343 



быть только и для объяснешя слова «Д'арма-Асока», которое могли при- 

 бавить для возвеличешя его позднейппя сказашя, явилось мнете, что злой 

 былъ особый. Можетъ быть, это назваше злой они узнали отъ негодую- 

 щпхъ на него брахманскихъ школъ. 



Гораздо легче объяснить скачекъ буддшской исторш на 500, по край- 

 ней мере, л^тъ отъ своего перваго лЬтосчислетя китайскому: тамъ стали 

 после утверждать, что Будда родился за 1027 л. до Р. X., и вотъ по какой 

 причине: даосы, часто пршбрътавпие перевт>съ не надъ однимъ конфу- 

 щанетвомъ (ихъ учете началось прежде даже его), вдругъ воспользовались 

 легендой о своемъ Лао-цзы, который былъ современникомъ (во всякомъ 

 случат», значить, старше его) КонФущя (родившагося въ 551 г., умер, въ 

 479). Лао-цзы, проповтдывавшш сперва въ монархической столице Чжоу, 

 потомъ отправился будто за-границу и тамъ оплодотворилъ мать Шатя- 

 муни (а ведь, чай, былъ уже въ годахъ!) ; это взбуторажпло китайскихъ 

 буддистовъ и они сразу перенесли рождеше Шашямупп на 500 лътъ въ 

 древность. Не можемъ найти подтверяедешя своей догадки, что какое-то 

 другое притязаше заставило уже прежде перенести рождете примерно на 

 250 л^тъ. Мы имъемъ въ виду одно только упоминате Даранаты о томъ, 

 что индейцы считали полгода за годъ. 



Но если такъ, если мы и приводимъ объяснеше переноса жизни 

 Шаюямуни, то можно ли поварить и вообще вст>мъ сказатямъ индбйскимъ 

 о своей древности? Что-то я слышалъ о сомнбнш въ древности Махаб'араты 

 и Рамаяны, о законахъ Ману, о времени составлешя санскритской грамма- 

 тики съ глоссар1емъ Панини, ио мне не къ чему вмешиваться въ тате во- 

 просы. 



Только одно скажу, что буддшскнмъ историческимъ сказатямъ реши- 

 тельно нельзя верить. Они выдумывали безъ зазрешя совести, что угодно 

 было какому времени и какому месту. 



Заступаясь за появлеше Асоки не раньше 2-го столтшя (до Р. X.), 

 мы и это, однакоже, подвергаемъ сомн-вшю. 



Лучше всего допустить, что буддисты забыли и время, и мБсторожде- 

 ше Будды. Предполагаем^ что они, придя съ запада, научились, после ужъ 

 Шашямуни, грамоте, заимствовавъ съ Запада тамоштя определенный 

 сведЬшя о временахъ после Александра Македонскаго и выбравъ изъ нихъ, 

 что имъ пригодилось. 



Но обратимся къ вопросу объ АсокЬ. Пока я долженъ стоять за то, 

 что онъ жилъ, какъ показываютъ буддисты, спустя 100 или даже 116 лътъ 

 после смерти Будды. Веря упоминашю о Вирудаке, истребителе родаШа- 

 шясцевъ, но исключая изъ нихъ Шатямуни, уже будто прежде этого оста- 

 вившая родину и принявшаго ихъ подъ покровительство, благодаря верую- 



Нст.-Фял. сгр. 71. 7 



