344 В. БАСИЛЬЕВЪ, 



щимъ въ него БимбасарТ. и Аджаташатре, иы иожемъ отложить годъ смерти 



Шашнмупи на 50 летъ, потому что, говорятъ, онъ прожилъ 80 или 82 года 

 (и тутъ ведь, пожалуй, еще придется подозревать, что это не спроста!). 

 Такимъ образомъ для оиредЬлешя годовъ жизни Лсоки можетъ быть при- 

 нято второе стол*вт1е. Признаюсь, меня очень смущала Фантаз1я: этоть 

 Асока ужъ не Ху-цзю-ку ли кптайскихъ писателей, о которомъ они упоми- 

 наютъ прежде Канишки. 



Принимать имя Асока и Каперка, какъ это сделали друпе, за иска- 

 жете имени одного и того же лица, я считаю уже пезпашсмъ передачи 

 кптайскихъ словъ. Слоги Ху и А легко могли переходить одинъ въ другой. 

 Мы вЬдь не можетъ наверно сказать, какъ произносили тогда свои слоги 

 китайцы, но что Цзю и Со родственны, въ этомъ не можетъ быть со- 

 мнЬшя. 



Во всякомъ случав мы допускаемъ, что буддпетамъ были известны 

 греческие писатели; — по крайней мт>рт> теперь мы можемъ констатировать 

 тотъ Фактъ, что они не игнорировали и кптайскихъ упоминанш. А, что нахо- 

 дится въ другихъ индшекихъ сочинешяхъ упомпнаше о сиошешяхъ съ гре- 

 ками и китайцами, — это важный вопросъ хотя о введенш ппсьменъ Папппп. 

 Ведь, воля ваша, Деванагари, распределяющая буквы по гортаннымъ, губ- 

 нымъ и проч., бол^е усовершенствованная, следовательно п более поздная, 

 чемъ греческая. 



Но у меня не достало терпЬшя проштудировать, что Ху-цзю-ку и 

 Асока одно и то-же лицо. Я всю настоящую статью пишу подъ впсчатлЬ- 

 шемъ о находке Лумбинй. Она только помешала мнЬ приняться за более 

 безобидную работу, продолжете предпринятого мною издашя буддшекаго 

 словаря Махавьютпаттп. 



Въ подкреплеше моего утверждешя, что мы пока не имеемъ доку- 

 ментальныхъ данныхъ, чтобы отвергать смерть Будды въ 3-мъ столетш 

 до начала нашей (хриспанской) эры, я прпвелъ соображешя уже прежде 

 въ читанной мной въ Академш записке. 



Я основывался главнымъ образомъ на упоминанш уже давно переведен- 

 наго Сюань-цзана, что некоторые (конечно буддисты, другимъ какое дело; 

 хотя, конечно, п этимъ воспользуются для опровержения меня, что не буд- 

 дисты!) полагаютъ, что въ 7-мъ веке нашей эры не прошло еще тысячи 

 летъ со смерти Шаюямунп. Помилуйте, какая же релипя согласится 

 умалить время своего летосчислешя! Даже и магометане въ Китае, счи- 

 таюшде годъ ровно въ 1 2 месяцевъ, утверждаютъ, на основанш кптайскихъ 

 списковъ царствоваиш ихъ богдыхановъ, проповедь Магомета въ Мекке 

 на 30 летъ ранее действительной. Требуютъ доказательства пе здраваго 

 смысла, а документовъ; я привожу тпбетскаго историка Ву-дона, который 



(ил. стр 72. 8 



