348 В. ВАСИЛЬЕВ!., 



вздумавшаго поставить ааиятникъ надъ свящеины.\п, для буддистовъ 

 мЬстомъ. Да, если бы даже въ нЬкоторыхъ пзъ ипхъ именовался прямо царь 

 Асока, такъ и тогда можпо-ли поварить, чтобъ онъ ихъ поставилъ? Буд- 

 дисты вЬдь не увЬряютъ, что онъ почиталъ однихъ ихъ, ему были до- 

 ступны и брахманы; онъ даже (не злой, а добрый Асока) рубилъ головы 

 тЬхъ, кто не послушался голоса Большинства — Махасангпковъ. Потомъ, 

 покрайней мЬрЬ это для меня, непонятно, какъ это одинъ монархъ, въ 

 своей обширной монархш первый введшш письменность, ставитъ памят- 

 ники различными письменами? Не заставляетъ ли уже это одно предпола- 

 гать, что его именемъ стали злоупотреблять впослЬдствш? 



Я упомянулъ уже съ оговоркой, что допускаю Асоку, жившаго чрезъ 

 100 лЬтъ послЬ Будды; этимъ не утверждаю времени, когда жилъ самъ 

 Будда. Ведь считай, что онъ жилъ за 1000, 500 или 250 лътъ до 

 Р. X., а разсказы все одни и тЬ же, то-есть. перечислеше лицъ, жившихъ 

 послт> него, хотя бы и отвергать наследственное патриаршество (отъ 

 Анапды до Сударшаны, умершаго, по словамъ Даранаты, въ одно время 

 съ Асокой), продолжавшееся 8 или 7 преемствъ. 



Какой торжественный подарокъ теперь я приношу уже и хрптан- 

 скимъ миссюнерамъ. Я помню, что они пробовали было говорить, что буд- 

 дизмъ есть искажеше хрпст1апства. Они настаивали на томъ, что хри- 

 стианство было распространено въ Индш апостоломъ вомой, имя котораго 

 искажено индийцами въ Д'арму (но вЬдь подъ Д'армой разумЬютъ Асоку? 

 но и я скажу, что развЬ можно вЬрить индЬйскпмъ баснямъ)! БЬдныхъ 

 миссшперовъ, кажется, оплевали ревностные поклонники или защитники 

 буддизма, какъ навЬрно, оплюютъ и меня. Но я не долженъ прятать своихъ 

 Фантазш. До смерти Асоки считаютъ то 9, то 18, то 36 патр1арховъ, но 

 на повЬрку выходитъ, что начало и конецъ одни и тЬ же, а, такъ какъ 

 достигнуть чести считаться главой вЬры могли уже на старости, то число 

 всЬхъ можетъ уложиться на пространстве этихъ 200 лътъ. Притомъ же 

 мы можемъ исключить пзъ этого списка пли Ананду, или Упали, какъ 

 собирателей одного — сутръ, другого винаи. Мы основываемся вотъ на 

 какихъ Фактахъ: мы уже сказали, что, возводя начало буддизма за 

 1000-ли, за 500 или за 250 лЬтъ, списокъ всбхъ буддшскпхъ 1ерарховъ 

 всетаки ограничивается однимъ ихъ числомъ. Даже мы шгЬемъ списокъ 

 50, но за то уже но крайней м^рЬ въ начале 5-го столъття нашей эры. 

 Значитъ, отъ Артсанги (не Ар1я-Спнха ли современника Нагарчжуны?) 

 въ 150 л-бтъ прибавилось къ 23-мъ новыхъ всего 30. Посл'Ь этого какъ же 

 не подъучить миссюнеровъ настаивать на апостолЬ бомЬ. Я уже высказалъ 

 въ своей статьЬ (читанной въ Академш 17-го Февраля 1897 г.), когда 

 года вступлешя въ уиравлеше буддшскоп вЬрой патргарховъ пока- 



Ист.-Фш. стр. 76. 12 



