350 В. ВАСИЛЬЕВЪ, 



шэйла. Она молвилась, значить, поел!., и назвашеэто перенесено на школу 

 6 городовъ, т. е., Магад'у. Каш, не дойти до предположения, что это про- 

 двлки уже Махаянистовъ, перенесшим, сказашя Запада на Востокъ? Ну. 

 вотъ после этого п верьте всбмъ разсказамъ не только пндьйцевъ. но и 

 китайскихъ путешественпиковъ. Изъ вышесказаниыхъ предположен! и вы- 

 ходить, что буддизмъ вместо Ю.-З. при Налдо чжуив находить свою родину 

 во всей Пидш. Опять-таки на Ю. ли, на Восток!;, верь съ оглядкой! 



Мы намекнули уже, что Ананда, бывппй ученикъ и спутникъ Ша- 

 йямуни до его смерти между двухъ деревъ Сала, личность подозритель- 

 ная. Не продукта ли это скорее последователей Нагарчжуны. Восхва- 

 ляется Ананда, а упоминается п Нанда, съ такими даже признаками, какь 

 самъ Шамямуни (по однимъ, однакоже, недоставало двухъ). Но чего не 

 насказано между прочимъ объ этомъ Нанд-в, двоюродпомъ брать* Будды! 

 Онъ было чуть не спасся, но чертъ попуталъ и онъ согрьшилъ съ чертов- 

 кой; после, помнится, онъ зам^шанъ и въ педерастии. Да пршюмппмъ 

 еще и ссылку Пурны, не соглашавшагося на запреть Будды рвать съ 

 дерева плоды: «да помилуйте, самъ Будда разр'Бшилъ!» Значить съсамаго 

 перваго начала буддшскихъ легендъ уже встречаются противор'Мя. 



Намъ говорятъ, что Шашямунп повергъ къ свопмъ стопамъ, больше 

 чудесами, а не резонами, шесть иновЬрныхъ учителей. Предоставпмъ самимъ 

 брахманскимъ ученымъ въИндш и на 3. отыскать върныя свъд^1пя о шко- 

 лахъ этихъ еретиковъ, существовали ли онъ- въ то время; не то мы готовы 

 допустить, что подъ пменемъ эретиковъ буддисты разумели собствснныя 

 школы, враждебно другъ къ другу относпвнпяся въ спорЬ съ несоглас- 

 ными. Мы находимъ такими даже все 18 школъ, т. е., столько, сколько ихъ 

 признаютъ догматически сами буддисты. И, такъ какъ опровержсшя ихъ, 

 еще при Будде, подтверждаются самой винаей, которую нельзя не признавать 

 передовой трехъ отд'Ьловъ (Сутры и Абидармы), то понятно, что буддисты 

 не совестились перескакивать отъ собьтя (или лътосчислетя) къ собы- 

 Т1Ю, переносить одно место на другое. Можно сказать, что своя своихъ не 

 познаша! О существовании 18 школъ, окончателыюмъ развитш ихъ одна 

 изъ другой находимъ достаточное опредвлете у Васумптры. Но кого ра- 

 зумели подъ именемъ шести? Намъ указываютъ, что у Будды было 

 5 первыхъ учениковъ, и следовательно ихъ бы надобно считать и глав- 

 ными. Но равное право придаютъ то Шарппутре, то Махакапяпе, или 

 просто Кас1япамъ, потомъ Анандистамъ. Понятно, что одной изъ зтихъ 

 школъ стоило только присвоить себе первенство (въ свою защиту), чтобы 

 обозвать другпхъ еретиками. Мы ведь знаемъ же, что, хотя одинъ изъ 

 5 учениковъ былъ одно время защитникомъ Девадаты, но Нанда тоже счи- 

 тается въ числЬ пятерыхъ учениковъ. 



1Лст.-Фпл. стр. 78. 14 



