370 и. ввсфевъ, 



1улг^:: 7гро;е$У)<то\гон <уу. оЬу. Ъпса Ы ахпоЪс, иетбО, И бевъ прибавки. 

 Прибавка взята изъ масорет. чтетя. Изъ кн. пр. Малахш. 1о: и молитсса 

 е,\\о\- <дд полшлоуЕТк »:к1> — Ь: у.ул 1и^г-~- лихой <^у. ЁЛет]сп) ир.ас>, II безъ 

 прибавки. Прибавка взята изъ масор.т. 2ю: н ие остдвишд <ск!/1;т.\> — Ь: 

 у.ул ои г-у.у-у/л-г-1 <ту]ч отл»дт)ХУр>>, II безъ прибавки. Зю: рдсуыцинне 

 ННЦ1ДДГО г.ъ дол»к! вдшд — Ь: у) Зюсртсауг] тоЗ ~-ы/о\> г>; тоО? овияк; ии.йг;, 

 Н: /] о. оаптоО Ёл> тй <^'х(1) аОтоО. 317: дог.р-в рдкотдхмпк — Ь: то/ еи8оц- 

 Хе6<^та, Н ЗоиХе^та. 44 слтдуетъ въ иовомъ славянскомъ перевод - !, в въ 

 Ь за 4з, а въ Н за 4с. — « Какъ можно видъть отсюда, лушановскш текстъ, 

 а вслт.дъ за нимъ и иашъ славянский первоначальный переводъ, во многпхъ 

 мъттахъ очень сильно прпближснъ къ масоретскому еврейскому чтенш. 

 Эту характерную черту сл-вдуетъ отнести къ довольно позднему времени ьъ 

 исторш текста ЬХХ, т. е. ко времени Лушана (| 311 г.), провърявшаго 

 текстъ ЬХХ на ряду съ другими источниками по масоретскому тексту '). 



Что касается исторпческаго существовашя констаптпнопольскаго, 

 александршскаго и палестинскаго изводовъ, то оно представляется вкратце 

 въ такомъ видъ\ Уже съ V в. въ церковномъ употрсбденш заметно стрем- 

 леше расширить область чтешя царствующаго града Константинополя за 

 счетъ чтенш провинщальныхъ. Стремлеше это, повидимому, проводилось 

 столь настоятельно, что чтетя палестинстя затерялись до такой степени, 

 что при нашихъ наличныхъ средствахъ мы не видпмъ возможности возста- 

 новить ихъ. Чтетя александршсшя точно также старательно изглажива- 

 лись изъ церковнаго употреблешя, но они все-таки болъе или мен-Ье до- 

 ступны для опредъмешя ихъ первоначальнаго вида, хотя они дошли до насъ 

 не въ видй церковныхъ изборныхъ чтешй, а въ ФормЬ сплошнаго библей- 

 скаго текста, преимущественно снабженаго толковашями. Когда дт>ло до- 

 ходило въ исторш текста до перевода Св. Писашя на какой либо языкъ 

 народа, просв-Ьщеннаго Константинополемъ, оказывалось, что переводъ де- 

 лался съ общепринятой въ Константинополь верст — константпнопольско- 

 луюановской. Такъ было съ переводомъ готскимъ Ульфилы IV в., армян- 

 скимъ V в. Такъ случилось и съ первоначальнымъ переводомъ славянскимъ 

 IX в.: первоначальный переводчикъ, приступивши съ благословешя Кон- 

 стантинополя къ переводу Св. Писашя на славянский языкъ, перевелъ его 

 съ господствующего и ОФФИщально обязательнаго въ Константинополт, лу- 

 шановскаго извода. Этотъ лушановскш переводъ на славянский языкъ из- 

 въхтенъ въ богослужебныхъ чтешяхъ Св. Писашя — въ Паримшникт, для 

 избранныхъ чтенш изъ ветхаго завъта, и — надо думать — въ Еванге.шхъ 

 и Апостолахъ апракосахъ для новаго зав-Ьта и Псалтири въ ея первона- 



1) Ср. наше нзслЬдоваше о кн. пр. Исаш. 



Пст.-Фш. стр. 98. 1б 



