В. ВЛСНЛЬЕВЪ, 



с Ю.1 1, 1 1я спусти поел!; Р. X. Тогда и выходить 300 (000) .11.1 ъ, II. выче- 

 тоиъ 21 илп 79 л. пзъ нпхъ въ ту или другую сторону, т. е. ровно сто 

 лътъ 1 ), какъ увидимъ, по ие понятому ни памп, ни другими, намеку воз- 

 вышетя древности буддизма; и это знали видимо буддисты, допустивппе 

 высказанное счисленге! Не досадно ли отъ такой иасмьшки считающему 

 себя способнымъ отделить смыслъ здравой критики отъ нелепости вдругъ 

 сознаться, что и онъ попалъ въ просакъ! 



Вотъ почему мы и оставляем!, цт.лпкомъ, безъ всякаго измьпешн, 

 представленную нами при первомъ чтеши въ Академю записку съ созна- 

 шемъ, что ошиблись. Достаточно сказать, что мы и въ ней уже, только 

 мимоходомъ, высказали свое предположеше: не есть ли этотъ Асока 

 тотъ, упоминаемый въ историческихъ лЬтоппсяхъ Ху-цзю-ку, который 

 жиль ужъ поелт, Р. X., а не за какья даже тысячи лт>тъ, допускае- 

 мый другими, и тутъ те рядомъ поспешили отказаться отъ такого 

 предположешя: довольно было принять на себя грЬхъ, ратуя за 250 съ 

 хвостикомъ лътъ, противъ гвхъ, которые придерживались 500, тоже съ 

 хвостикомъ. 



При такомъ обстоятельств!;, какъ не вспомнить хоть вопроса китай- 

 скаго Философа: имъ\1гъ ли право гордиться иредъ своимъ соперникомъ 

 бЬжавшш отъ непр1ятеля за 50 шаговъ, тогда какъ- тотъ убЬжалъ за 100? 

 ОтвЬтъ: Не все ли равно, оба убЬжалп ! 



Однако же мы, задержавъ записку и, между прочимъ, въ виду дру- 

 гпхъ запятш отказавшись даже отъ дальн-ъйшпхъ изелвдовашп, все таки 

 какъ бы чувствовали свой грЬхъ и н-втъ, н^тъ, предъ нами невольно воз- 

 нпкалъ вопросъ, можно ли оставить неоконченными, не прослеженными 

 нами сом1гЬн1Я п предположешя; мы продолжали пхъ какъ бы про себя, и, 

 наконецъ, вдругъ пришли къ убежденно, что мы введены въ заблужденье. 

 Съ нашей стороны кажется достаточно было бы этого сознанья; — мы упомя- 

 нули уже прежде, что нын-в буддизмомъ стали заниматься со веЬхъ сторонъ, 

 на всЬхъ языкахъ. Столько молодыхъ сплъ! Имъ стоитъ только подхватпть 

 наше недоумт.ше и они выяснять его лучше нашего. Однакоже, съ другой 

 стороны, если мы ошиблись, то вт>дь ошиблось и все множество тЬхъ, 

 которые иродолжаютъ и теперь интересоваться опредЬлетемъ времени на- 

 чала буддизма, — человеческое чувство такъ з'стросно, что оно не хочетъ 

 сознаться, если на его ошибку указывают!, друпе, а не мы сами. Почему 

 такъ уверенно утверждать, что всЬ иерейдутъ на нашу сторону, и я ду- 

 маю, гораздо в-Ьриве предположить, что найдется болЬе оспарпвающпхъ, 

 чт.мъ принявшихся подкр'Ьплять паши мнЬшя. Вотъ почему мы находплп 



1) Счстъ, пояЕпвшШся уже послЬ заявлегйя китайцами прстенаш на свою давность 

 иередъ цей.юнекимъ лЬтосчпслешемъ. 



Ист.-Фял, стр. Ю4. 2 



