39С П. ВАСИЛЬЕВЪ, 



должно быть такъ! Но сколько было колебашй до такого убеждетя! За- 

 бирала какая-то робость для таков смелости. Эта мысль подтверждается 

 и другими соображеншми и. чГ-мь больше мы вникаемъ, гьмъ больше 



[аемся, что здесь определяется вреия жизни или смерти отшельника: 

 ничему .чти китайцы, которые до Минъ-ди уже оставили западъ, тогда какъ 

 прежде проникли въ немъ вплоть до Касшйскаго моря (авлшше ихъ могло 

 простираться и далее) еще около 140-го года до нашей эры, пе говорятъ ни 

 слова о существовали тамъ буддизма? Правда, нашлись охотники въ пап- 

 денныхъ у Усуньцевъ кумпрахъ отыскать Фо, т. е., будду, но Фо — но 

 составу не Фо, а Фэй. легче применить къ 0г6; — Богъ. Греческое в.шппе 

 после похода Александра Македонскаго еще не могло исчезнуть около этого 

 времени. Кроме того, въ первомъ буддизм!; едва-лп и существовали ку- 

 миры; это высказывается и въ легендахъ о буддшекпхъ зпаменптостяхъ, 

 которыя, Чуть что, берутъ съ собой художника снимать на небе пор- 

 третъ то съ Будды, то съ Майтреи (Майдарп). 



Однако мы отвлеклись далеко отъ главнаго вопроса: набросанный 

 нами заметки потребовали бы болыпаго разъяснешя; предоставляемъ дру- 

 гпмъ принимать пхъ пли отрицать. 



Кроме, такъ сказать, чисто монашескаго указания о 13 патр1архахъ 

 до Нагарчжуны, мы паходимъ какъ бы оффищзльнос определено времени 

 въ упоминании объ Асоке въ перюдъ этого патр1аршества. Это царская 

 особа, решающая споръ между возникшими до него двумя враждебными пар- 

 тиями — париями меньшинства (Ст'авиры) и большинства (Махасангпки). 

 Какъ не принадлежащей къ числу патр1арховъ и следовательно какъ будто 

 не обязанный никого поддерживать, какъ царь однакоже, онъ естественно 

 долженъ былъ склониться на сторону большинства, предоставивъ разби- 

 раться, кто правъ, кто впноватъ, са.мпмъ духовнымъ. 



Больше этого мы не можемъ сказать ничего вернаго про Асоку. 

 Онъ решаетъ споръ, но не предписываетъ догматовъ, да они, какъ 

 знаемъ, и развиваются у сказаннаго большинства посл-б; мы узнаемъ 

 объ этомъ изъ тЬхъ же буддшекпхъ псточниковъ. Мы знаемъ, что, после 

 уже этого ретпешя, большинство подняло голову; являются основатели раз- 

 лпчныхъ школъ, помимо гЬхъ патр1арховъ, которыхъ перечисляетъ данный 

 списокъ. Мы удерживаемся отъ перечпелешя, они известны по другпмъ 

 псточникамъ. Хотелось бы сказать только, что едва ли перечпелеше лицъ 

 за два данныя столът1я не нарочно растянуто, чтобъ дать место тому боль- 

 шинству, которое уже навеки пропало бы для нашего буддизма, и что подъ 

 его именемъ является тоже замаскированное (но уже цейлонское) большин- 

 ство; но это завлекло бы насъ далеко. Скажемъ только, и то какъ будто 

 мимоходомъ, на воле каждаго принимать или не принимать, что подъ мень- 



Цст.-Фш. стр. 106. 4 



