398 1'.. васильввъ, 



и предполагаешь видеть его въ исторги Гуй-шуанцевъ, одного нзх пяти 



племень Юе-чжи. Конечно, если потребуют^ \ пап, доказательства яснаго 



данетя этихъ двухъ названШ, мы тоже и теперь не можемъ указать 



на примут ссылку, па основами каки'хъ-нибудь источниковъ, и должны 

 сознаться, что мы ихъне находимъ. Но теперь, когда выходить, что Асока 

 жилъ подов Р. X., а о Гуй-шуанцахъ говорится, что пни. соединивъ нодъ 

 свое господство земли на севере отъ Индди, простерли снос вл1яшя и на 

 псе съ северо-запада (ясная поддержка нашего предположения, что буд- 

 дизмъ начался въ этой сторон!;), то какъ было ие обратить внпмаше на 

 близость именъ? ВЬдь древнее произношеше китайцами свопхъ словъ ио- 

 жетъ быть допущено только, какъ приблизительное, да и ныне въ однихъ 

 наръч1яхъ гласная буква произносится съ придыхашемъ, а въ другомъ 

 безъ него; складъ цзю легко можетъ перейти въ со, какъ щ въ ко. 

 Бпрочемъ, укажите мнв па другую, кроме Асоки, личность около этого 

 времени, я готовъ отказаться отъ свопхъ предположен^. Нами не хо- 

 телось бы обвинять китайскихъ ученыхъ, что они съ умысломъ утаили это 

 сближение, но нельзя оставить безъ внимания, что история Ханьской дпна- 

 ст1п дошла до насъ уже подъ редакщсй Танскпхъ временъ, а въ это время 

 китайсше буддисты бредили древностью своей в-Ьры и, вероятно, даже 

 въ давнемъ утвержденш ея въ пресловутой Паталипутр-Ь, по не занялись 

 вопросомъ современности КонФущя и Будды п утверждали это, пока Даосы 

 не вздумали подцепить ихъ. Одпакоже мы не можемъ отказаться отъ по- 

 пытки, хотя не увЬрить, но только высказать какъ свое предположете: 

 если вмъсто Ку-цзю-ку поставить друпе китайсше 1ероглиФы, нынт, чи- 

 тающееся У-цэю-ку (Ш ^ ^г*?)) т0 онп 311ачатъ тоже: «не знающш пе- 

 чали», какъ и слово Асока! 



Нежданно, негаданно нашелся еще третш Асока; какъ же объяснить 

 борьбу между собой двухъ лервыхъ партш — за одного пли двоихъ преж- 

 нпхъ! Пожалуй, если это приводить въ недоум^те кого, то мы иодска- 

 жемъ еще друпе Факты. Мы сказали уже выше, что эра Нагарчжуны 

 опирается на определенное летосчпслеше. Но, тогда какъ мы отдаемь пред- 

 почтение считать до него только 1 3 лицъ, по другимъ выходить 24 патр1арха, 

 по третьпмъ 34, какъ разъ по десятку и по два съ хвостпкомъ для удовле- 

 творешя пщущпхъ поддержки привер;кенцевъ. Если потребуютъ отъ нась, 

 на какомъ основанш мы допускаемъ и 13, то мы найдемъ после Д'йтики 

 п, положить, Ясы, упоминаше, хоть легендарное, о ПаршвЪ, АсвагоитЬ, 

 по не более. Тъмъ больше не найдемъ вЪрныхъ личностей при пере- 

 числены 24 или 36. Но памъ достаточно упомянуть о иослвднемъ изъ 

 нпхъ, кромЬ разве Васубанд'у (21-й патргархъ), который едва ли жилъ 

 при 13-омъ па-цлархв (по нЬкоторымъ онъ былъ совремешшкъ Нагар- 



Ист.-Фяд. стр. 108. 6 



