ЗАМЪТКП ПО БУДДИЗМУ. 399 



чжуны). Посл'Ьдшй изъ 24-хъ(цейлонскпхъ) натр]арховъ назывался Синха 

 (Арья-синга ?). Назыгёаютъ при немъ п другого царя — Ми-ло-ку (а ие 

 Пушпамитру). Называютъ но имени тъхъ двухъ тиртиковъ, Мамуда (Мах- 

 муда) п Дулочжэ (ужъ не Туркюе-ли — турки?), которые забрались въ 

 сераль Ми-ло-ку, потому послбдшй отрубилъ голову и самому Синха. 



Но все-таки, въ\дь это случилось въ тЬхъ-же 250 — 260 годахъпоР.Х.; 

 значить, нуяшо было только отодвинуть жизнь Будды въ древность, но вт>дь 

 только въ угоду цейлонскому, какъ въ другой разъ после въ угоду китай- 

 скому иритязашямъ. Ясно, что буддистамъ не нравилось, что ихъ усчитали ! 



Въ китайской исторш буддизма Чу-сань-цзанъ-цзи, Синха считается но 

 школЬСарвати 26-ымъ, а по Будд'абадрЬ 22-ымъ патргархомъ; Нагарчжуна 

 и по Сарвати считается 35, а Васубанд'у (названъ бодисатвой) 45-ымъ па- 

 тр1архомъ. У Буддаб'адры ни тотъ, ни другой не упоминаются. 



Что касается до предковъ и потомковъ Асоки, мы едва ли можемъ 

 разобраться въ такой смЬси. По однимъ сказашямъ, это чуть ли не внукъ 

 Бимбасары (по другимъ Биндусары) и сынъ Ачжаташатру (оба современники 

 Будды), следовательно настоящш инд1ецъ изъ роду индшскихъ царей. По 

 другимъ, тоя;е буддшскимъ источникамъ, Асока былъ совевмъ не род- 

 ствешшкъ Бимбасары, а сынъ какого-то Немита. 



Выше мы уже сказали, что насъ всего более смущаетъ прибавлеше, 

 что у Асоки былъ сынъ Янъ-Гао-чжэнъ, котораго больше нигде не встрв- 

 чаемъ. Къ чему эта смъть пндшскаго имени отца съ видимо по китайски 

 называемымъ сыномъ? Конечно, это служитъ въ пику тЬмъ, которые назна- 

 чаютъ я;пзнь Асоки за 300 лЬтъ до Р. X., п тогда совершенно неуместно 

 прпплетеше китайскаго имени. Но все-таки молено предполагать другой не- 

 разгаданный Фактъ. 



По другимъ пстор1ямъ, буддисты считаютъ преемникомь Япъ-гао- 

 чжэна, то Асоку, то Ку налу, котораго, по другой легенде, мать ослепила, то 

 ея сына Купалы, называемаго то Дасарата, то Хувишса. Важнее всего то, 

 что до Пушпамитры после Асоки считаютъ всего 8 нреемнпковъ, особливо 

 когда по нькоторымъ Асока яшлъ (какъ и Будда) 80 лъть, а царствовалъ 

 37. Значило бы, что онъ вступилъ на нрестолъ 53 лътъ, чего нельзя допу- 

 стить, судя по разсказамъ! ЗамТ.тимъ еще, что, по буддшскимъ же исто- 

 р1ямъ владЬшя Асоки не было такъ обширны, какъ при его преемникахъ, 

 которые действительно могли проникнуть на востокъ даяге до того Рачжа- 

 гриха, въ которомъ, но легенде, Асока каждый день иривЬтствовалъ дерево 

 Бод'и, подъ которымъ Шаия.иуни прюбрЬлъ зваше Будды. 



При19-омъ, по счету цейлонскихъ буддпстовъ, въ действительности 

 же восьмомъ патр1архе уже начинается и китайское лътосчислеше по го- 

 дамъ у буддистовъ. 



Ист. -Фил. стр. 109 7 



