ЗАМЕТКИ ПО БУДДИЗМУ. 401 



шашя — можно ли), т. е., какъ будто и на сквере, съ котораго чрезъ Не- 

 палъ пробрались беглецы, говорили по санскритски! Мы напомниыъ, что 

 такой славой пользовались только Сассаниды, тоже женившкся на родныхъ 

 сестрахъ. 



Цейлонцы ужъ съ презрЬшемъ относятся къ северо-западу, где 

 былъ тоже садъ Асоки Учжайна, где, какъ мы уже упомянули, нача- 

 лось его господство и откуда уже его наследники подвинулись далее на 

 востокъ. Это презрЬше къ северо-западу высказывается въ легенде о Мо- 

 тяньдике, котораго заставляютъ прилетать все-таки съ востока, следова- 

 тельно подъ призмой взглядовъ Цейлопцевъ, и набирать какихъ бы то 

 ни было пегодяевъ преступниковъ, чтобы только занять Кашмиръ. 



Иамъ известно, что Нагарчжунисты нашли прштъ на Ю. отъ Каше- 

 мира. Можетъ быть спасшаяся отъ истреблешя часть буддистовъ (Саковъ 

 Викрамадитш) двинулась прямо на востокъ, но все-таки главная последо- 

 вала за Нагарчжуной, распространяясь далее на югъ, и достигла Цей- 

 лона; она оттуда уже распространила буддизмъ на востокъ, и теряя на 

 западЬ, все более и более укрепляется, какъ знаемъ, на этомъ востоке. 

 Но, видь, въ такомъ случае приходится по боку и пресловутое удалеше 

 Шашямунп съ Анандой изъ Рачжагриха для того, чтобъ умереть между 

 двухъ склонившихся деревъ. Придется подумать, да ужъ не въ самомъ ли 

 делЬ мы имЬемъ здесь другаго Шашямуни, а настоящш Сакья, Сиддарта 

 или Артасидд'а (я удивляюсь различешю этихъ именъ другими учеными) 

 действительно былъ убитъ, если не при гонеши Викрамадитш, то въ связи 

 съ этимъ, около этой эпохи? 



Но, если Цейлонъ прпнесенъ Нагарчжунистами. то почему же онъ 

 является гонителемъ? Въ такомъ случае, какое широкое поле откры- 

 вается и для претензш запада? Пусть разрабатываютъ друпе вопросы о 

 связи исторш Нагарчжуны съ исторгей Маыихейцевъ! Насъ же въ самомъ 

 деле поражаетъ превращеше исторш Христа въ другой обстановке. Вме- 

 сто скромныхъ яслей этотъ великолепный садъ и дворецъ, трогательное 

 прощаше, вместо 1ерусалима, съ Аллагабадомъ и пр.! Во всякомъ случае 

 теперь открывается возможность миссшнерамъ вновь ухватиться за хищ- 

 ническое превращеше апостола вомы въ Д'арму и т. д. 



Но, прежде чемъ перейти къ вопросу, действительно ли жилъ Будда 

 въ Рачжагриха, упомянемъ о двухъ счислетяхъ, непонятыхъ нашими 

 учеными. Мы знаемъ легенду, что Нагарчжуна, удалившись на югъ, 

 прожилъ но одшгаъ 300, а по другимъ 600 летъ. 300 и 600 (безъ 

 21 и безъ 73), выбирай какъ любо для каждаго: или 300, или 600 (съ 

 хвостикомъ — 21 и 79). Ученые принимаютъ, что тутъ пропускъ въ са- 

 мой исторш, что она не цела. Напротивъ, она старается даже изъ одного 



Ист. -Фил. стр. 111. 9 



