—11. МОЗЕТ АЗТАТТОГ МОТИРТА УП. 075 
большихъ знашй въ буддизм и замБчательнЪе всего — самоучкою посред- 
ствомъ чтешя и внимательнаго вслушиваня въ разговорную рЪ$чь русскихъ— 
научился не только говорить хорошо по русски, но и свободно могъ пони- 
мать как1я угодно русскя книги научнаго содержаня. У него я видфлъ до- 
ВОЛЬНО МНОГО КНИГЪ ПО ФИЛОСОФ1и и естественнымъ наукамъ. Будучи весьма, 
разностороннимъ и вполнф образованнымъ человфкомъ, онъ отличался отъ 
своихъ товарищей ламъ либеральными взглядами на существующие по- 
рядки въ ламствЪ. Такъ, напр., онъ открыто относился отрицательно къ 
гуруму, порипаль сухой догматизмъ ламъ и т. д., за что овъ повсюду 
встрЪчалъь враждебное отношене со стороны ламъ. Но въ немногихъ 
ламахъ, въ томъ числ и Хамбо-ламЪ Иролтуев$ и образованныхъ свЪт- 
скихъ бурятахъ онъ находилъ себЪ нравственную поддержку. Онъ соби- 
рался въ нынфшнемъ году въ Петербургъ, но не имфя средствъ, пофхаль 
въ Манджур!ю и поступилъ переводчикомъ при военномъ коммиссарБ Хей- 
лунцзянской провинщи. На дняхъ я прочелъ въ газетахъ печальную вЪеть, что 
онъ, вмфетБ съ коммиссаромъ подполковникомъ Богдановымъ, убитъ около 
Харбина хунхузами. Онъ былъ моимъ хорошимъ пр1ятелемъ и отличался 
прямымъ и искреннимъ характеромъ, ему было 33 г. отъ роду, и будь у 
него иная, лучшая судьба, онъ несомнфнно послужиль бы бурятамъ въ 
ДЪлБ просв5щеня. Да вступить онъ въ новый лучший мръ, на свободный 
путь къ Нирванф. 
(28) Ха. ЧТ Зуд А ЗЕ] Толковаше 
смысла основного сочинен!я 3) по иконограФи. Чтенше о томъ, какъ 
чертить мандалы (преимущественно) разныхъ божествъ. Соч. Амдосскаго 
ламы А гэгена монастыря ЕК 5" въ трехъ дняхъ пути 
отъ Лаврана. Онъ современникъ (2) 2-го Джамьянъ Шадбы. Веф его сочи- 
нен1я, какъ и настоящая книжка, печатаются въ упомянутомъ монастырЪ 
и очень р$дко попадаются въ продаж по малодоступноети м$ста печати. 
Внижка очень хорошей печали. 
Агинск. дацан. — (8х53 см. 16 №1.) 
(29) М. но у | 0 9 в Изелдоване качествъ череповъ 
(капала), по ихъ швамъ и внутреннимъ извилинамъ, для чего здфеь приве- 
дены рисунки верхнихъ частей череповъ съ различными швами и внутрен- 
ними извилинами. Каждый рисунокъ имфетъ тибетскую надпись, говоря- 
щую о томъ, какое волшебное значеше имфетъ данный черепъ. Въ конц 
приведены на тибетскомъ языкЪ св5дфя о религ!озномъ употреблени капа- 
ловъ. Эту книжу мн$ даль въ АгБ одинъ монгольск!й лама по имени Лоданъ 
Джалцанъ. 
Ага. — (11х 35,5 сш. 3 Ю1.) 
$5 
