PHÉNOMÈNES EXPRESSIFS EN GÉNÉRAL. P.07 



odorantes par lesquelles les divers animaux sont avertis de 

 leur présence respective, soit dins leur chasse, soit dans 

 ]eurs amours. 



On pourrait dès lors partager en trois classes , d'après le 

 sens auquel ils se rapportent, les phénomènes expressifs 

 dont se composent les langages. Mais, frappés plus particu- 

 lièrement du contraste qui existe, entre ceux de ces phéno- 

 mènes qui consistent en des sons proférés et que recueille 

 l'oreille, et ceux qui ne s'adressant qu'à la vue et au tou- 

 cher, fondent, comme on l'a dit, un langage muet; on a 

 fait d'abord, des premiers, un ordre particulier sous le nom 

 de phonation ou de i^^oix , et ensuite on a réuni les autres 

 dans un second ordre, sous le nom àe gestes ou de mutéose. 

 Par ceux-ci, les animaux ne peuvent s'entendre qu'autant 

 qu'ils sont rapprochés, et à portée de se voir; et, par les 

 premiers , ils communiquent entre eux , lors même qu'ils 

 .sont éloignés , et non visibles les uns pour les autres. 



Il résulte de là , que la fonction des expressions nous of- 

 fre cette différence importante d'avec les autres fonctions , 

 qu'elle ne se compose pas de phénomènes d^un même or- 

 dre , mais embrasse , au contraire , des actts très divers. 

 En effet, elle comprend d'abord ces deux genres de phéno- 

 mènes SI distincts, que nous avons désignés sous les noms 

 de mutéose et de phonation. Ensuite, on verra que la mu- 

 téose, qui comprend tous changements quelconques surve- 

 nants, d'une manière soudaine, dans le corps, et aperce- 

 vables à sa périphérie , se compose elle-même de beaucoup 

 de phénomènes divers; comme changements dans la pose, 

 l'attitude, le maintien de l'animal ; dans la manière dont il 

 effectue sa marche ; changements dans la couleur de la peau, 

 sa chaleur , l'état des poils qui la recouvrent , dans ses sé- 

 crétions , etc. 



Mais ces divers phénomènes n'en sont pas moins évi- 

 demment des moyens d'expression ; car très souvent on ne 

 peut pas leur trouver d'autre utilité que celle-là. Pour- 

 quoi , par exemple, cette différence dans l'attitude de l'a- 

 nimal , dans la physionomie de l'homme , selon que ces 

 êtres sont en proie à la joie ou au chagrin ? et quel autre 



