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A. D'abord, souvent quelques sensations peuvent être 

 perçues encore j comme quand on change son attitude, qui 

 est gênante : qu'on relève ses couvertures, dont la cbute per- 

 met de sentir le froid; qu'on retire à soi la partie de son 

 corps qui reçoit une impression, etc. 



B. Souvent aussi peuvent se produire encore quelques 

 mouvements , qui même semblent prouver un reste de vo- 

 lonté , une détermination intellectuelle ; ceux, par exemple, 

 que nous venons de citer comme preuves que quelques 

 sensations pouvaient encore être perçues. Cependant il est 

 possible que ces divers mouvements soient produits pendant 

 un réveil , qui n'a été ni assez long , ni assez complet, pour 

 qu'on puisse bien l'apprécier. Mais, au moins, souvent, 

 d'après la position que l'on prend au moment de se livrer 

 au sommeil , on contraint quelques muscles volontaires à 

 continuer leur action. Raremeat, en effet, dans notre cou- 

 cber, avons-nous une position telle que tous nos muscles 

 soient également dans le relâchement ? souvent quelques 

 muscles agissent encore; et, par exemple, cela est évident 

 quand on dort assis, tenant un livre, debout, à cheval. 



C. Souvent, pendant le sommeil , se produisent quelques 

 actes intellectuels , et c'est ce qui constitue le phénomène si 

 commun et si connu des reines et des songes. Long-temps 

 les rêves furent considérés comme des phénomènes surna- 

 turels , et les Grecs , par exemple , les rapportaient aux dieux 

 Morphéc, Phohétor et Phantase. Long- temps aussi ils fu- 

 rent considérés comme des avertissements célestes, comme 

 des prédictions de l'avenir, et sur leur interprétation, fut 

 fondé l'art de Voncirocrisie. Aujourd'hui il est bien reconnu 

 que ces rêves sont un produit d'un travail irrégulier, et non 

 réglé par la volonté , du cerveau : les sens qui paraissent y 

 agir^ ne le font pas; et si le plus souvent ces rêves sont bi- 

 zarres, c'est que le sommeil a fait cesser toute spontanéité, 

 et que dès lors les diverses idées qui sont formées sont as- 

 sociées comme au hasard, et ])ar conséquent avec d'étranges 

 incohérences. Sous ce rapport, il y a une assez grande ana- 

 logie entre les rêves et le délire : dans l'un et l'autre cas, 

 la spontanéité est perdue, les idées qui sont produites Je 



