26 MOBILES MORAUX. 



Comme ramoui' purement physique rapproche l'homme 

 de l'animal , de même l'amour purement moral le transporte 

 au-delà des bornes de l'humanité , et n'est par conséquent 

 point conforme à la nalure. Car l'infini ne se manifestant que 

 dans le fini, l'homme ne peut;non plus trouver son existence dans 

 le moral seulement. L'amour qu'on appelle à tort platonique , 

 ne peut trouver place que là où des obstacles s'opposent à la 

 réunion , et lui-même il est contraire au but de la nature. 

 C'est donc une pure illusion , et le désillusionnement ne peut 

 qu'être fort douloureux. 



L'amour, considéré dans son essence, repose sur une 

 idéalité, et c'est une assertion dénuée de fondement que celle 

 qui lui donne la sensualité pour premier mobile. Chez l'homme 

 non corrompu , chez celui dans l'âme duquel l'abrutissement 

 n'a pas fait prédominer une sensualité grossière , le premier 

 amour est entièrement idéal , et toutes les pensées qui ont 

 trait à la jouissance physique blessent le sentiment. Il en est de 

 même ensuite à chaque nouvel amour , pour quiconque n'a 

 point été dégradé par le libertinage. Celui-là ne peut pas dire 

 qu'il aime , qui , en éprouvant un nouveau sentiment , désire 

 plus que l'estime et le cœur de sa maîtresse. Mais , dans la 

 nature , le physique sert d'organe au moral , et la formation 

 idéale doit se réaliser par l'organe qui lui correspond ; voilà 

 pourquoi , dans la marche naturelle de la nature , l'amour 

 devient momentanément l'instinct de la copulation , sans être 

 complètement un avec lui , parce qu'il porte le cachet de la 

 continuité. Voilà pourquoi aussi ]es progrès de l'âge le ra- 

 mènent à sa véritable source : dans un âge avancé , où l'ins- 

 tinct de la copulation disparaît , l'amour redevient purement 

 idéal, tel qu'il était à son origine. Dès qu'on reconnaît que 

 l'amour a son véritable germe dans l'idéalité , on peut dire , 

 avec Sulzer, qu'il plonge les racines dans la chair et le sang 

 du corps animal , mais que ses branches planent au dessus 

 du monde matériel et amènent à maturité des fruits impéris- 

 sables. 



Voilà la manière dont se manifeste ici un cycle de la nalure ; 

 l'idéal est l'origine de tout , mais il s'abaisse jusqu'au monde 

 physique , pour devenir phénomène , se matérialise et devient 



