8ô RÉSUMÉ DES MOÈTLES DE LA PROCRÉATION, 

 femme par une avilissante jalousie , ou"par une honteuse in- 

 différence pour sa fidélité ( § 256 , 4'^) ; il punit l'infidélité avec 

 une sévérité inhumaine , ou la tolère comme une chose indif- 

 férente (§256 , 5°). 



7° Lorsque l'homme s'écarte de la pure humanité sous un 

 point de vue quelconque , et retombe à l'un des échelons in- 

 férieurs , il descend bien au dessous de l'animal qui , par sa 

 nature, occupe cet échelon. Nous en avons la preuve dans la 

 vie plastique, puisque la fécondité est moindre chez la femme 

 à matrice bifide que chez les femelles d'animaux qui sont 

 naturellement conformées de la même manière , puisque l'hy- 

 pospadias diminue la faculté procréatrice , puisque l'homme 

 hermaphrodite ne peut point engendrer , et que l'homme venu 

 au monde sans sexe n'est même point apte à vivre ; mais nous 

 trouvons aussi cette preuve dans la vie morale , car, en redes- 

 cendant vers l'animalité sous ce point de vue, l'homme a 

 perdu toute sa valeur, comme être naturel , car le vice se 

 montre à nous sous les dehors d'une chose complètement anor- 

 male , entièrement contraire à la nature , quoique l'aberra- 

 tion elle-même ait sa cause dans le cours de la nature , et qu'elle 

 ne se manifeste qu'en vertu de lois naturelles générales. 



XI. Iioî des mobiles de la procréation. 



§ 258. D'après ces considérations, on ne sera pas choqué de 

 ce que, pour jeter un coup d'œil général sur l'ensemble, nous 

 avons réuni ce qui a trait au corps et ce qui concerne l'ame, 

 ce qui tient à l'animal et ce qui est propre à l'homme. La 

 nature est une, et il n'y a rien hors d'elle. L'idéalisme de nos 

 philosophes n'est qu'une abstraction , comme le matérialisme 

 de nos physiologistes anatomistes n'a de mérite que parce 

 qu'il ouvre la voie à l'intuition pure de la nature , à celle qui 

 ne s'attache pas seulement aux choses abstraites ;, mais s'ef- 

 force de saisir la véritable réalité, à celle qui embrasse 

 l'existence entière, et n'exclut que ce qui n'existe pas, les 

 fantômes. 



Afin de connaître l'essence de l'être qui procrée, nous avons 

 pris pour point de départ le dernier échelon de la vie , parce 

 qu'ici lu forme , c'esl-à-dire ce qui prédomine dans le phéno- 



