RÉSUMÉ DES MOBILES DE LA PROCRÉATION. 8i 



mène persistant , est plus simple , et qu'en conséquence l'es- 

 sence est moins enveloppée ; nous avons considéré la génération 

 des Infusoires comme prototype (§ 226 , 229), et nous avons 

 trouvéque le même principe d'où elle dépend se montre actif 

 partout où des êtres organiques sont procréés (§ 230 ). Il en est 

 autrement pour les mobiles de la génération : ici l'activité 

 prédomine sur ce qui persiste , c'est-à-dire sur la forme , et 

 nous trouvons dans notre conscience , par conséquent dans la 

 plus haute sphère des phénomènes de la nature , un mobile 

 des actions volontaires par le moyen desquelles s'accomplit la 

 g^énération. Nous suivons donc ici une marche inverse , et , 

 procédant de haut en bas , nous cherchons à déduire de notre 

 conscience les mobiles généraux de la procréation. Car on ne 

 peut ni supposer qu'il y ait , dans l'âme humaine , une force 

 totalement isolée et sans analogue dans la nature, ni admet- 

 tre que la même modalité dépende , chez des êtres divers , 

 d'une cause essentiellement différente. Notre problème consiste 

 donc à reconnaître que l'essence de l'amour est le mobile 

 de la génération de l'homme se manifestant ou se révélant 

 dans la conscience. 



A. Amour de soi. 



§ 259. Nous avons d'abord en nous Y Amour de soi. 

 d° Nous apercevons, dans notre conscience , notre esprit et 

 notre cœur comme un être unique. Nous nous réjouissons de 

 nos forces et de leur exercice ; nous éprouvons une tendance 

 à les mettre en jeu et à les perfectionner ; nous nous sentons 

 heureux de pouvoir en faire un libre usage , de pouvoir les 

 amener à un plus haut degré de ; développement. Ce pur 

 amour de soi est inséparable de notre moi, et c'est sur 

 son développement que repose tout ce que nous valons ; si 

 nous ne vivions pas pour nous-mêmes , pour notre propre 

 moi , mais pour celui d'un autre , qui n'aurait pas non plus de 

 but propre à lui , et qui par conséquent ne serait rien comme 

 nous , notre vie entière serait sans résultat et sans fruit. En 

 partant de là comme d'un phénomène fondamental , nous re- 

 connaissons que l'amour est le retour de la pluralité ou de la 

 différence à l'unité. Car la première condition d'un pareil 

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