82 RÉSUMÉ DES MOBILES DE LA. PROCRÉATION. 



ainojir (le soi est de se contempler soi-même ; or se con- 

 templer soi-même , consiste à mettre son moi en regard de 

 lui-même , de telle sorte que le même être se sépare en un 

 sujet contemplateur et en un objet contemplé. Mais le 

 sujet ne demande autre chose que de rencontrer dans l'objet 

 ce qui existe en lui-même , et comme cet objet est le même 

 être que lui , comme il possède par conséquent les qualités 

 cherchées , le sujet éprouve de la satisfaction dans la con- 

 templation de l'objet , et ce rétablissement de l'identité dans 

 le moi qui s'était partagé en sujet et objet , nous apparaît 

 comme amour. 



2° En s'aimant lui-même, notre moi aime aussi ce qui est 

 en connexion intime avec lui , ce qui est la condition de sa li- 

 bre activité, c'est-à-dire son propre corps. Pour pouvoir pen- 

 ser juste et vouloir librement , nous veillons à ce que notre 

 vie corporelle n'éprouve aucun trouble , et nous tendons à la 

 perfectionner, parce que le moi se sent plus fort dans ce per- 

 fectionnement. Le corps est organisé pour l'âme , ses forces 

 sont en harmonie avec celles de cette âme , il veut et il ac- 

 complit ce qu'elle exige. Tous deux, quoique différens dans 

 leur mode de manifestation , comme l'intérieur et l'extérieur 

 diffèrent l'un de l'autre , doivent donc être un dans leur ori- 

 gine , et c'est dans la reconnaissance de celte unité que con- 

 siste l'amour de notre propre corps. Mais nous aimons notre 

 corps , et nous en avons soin , sans que la réflexion ait pré- 

 senté nettement ce rapport à notre conscience. Il n'y pas pour 

 cela d'autre motif que celui qui précède ; mais ici ce motif 

 n'est point aperçu clairement , il n'arrive point à un tel degré 

 de clarté que nous en ayons une conscience parfaitement nette, 

 mais il agit comme pressentiment de l'identité de ce qui est 

 séparé , et se manifeste non pas comme volonté libre , mais 

 comme penchant aveugle , qui émane de notre sentiment in- 

 térieur. Ainsi nous aimons la vie pour elle-même , parce 

 qu'elle seule est la condition du maintien et de l'activité de 

 notre moi , de ce qui , à proprement parler, nous constitue 

 nous-mêmes ; nous aimons la jouissance des sens en elle-même 

 et pour elle-même , quoiqu'elle ne soit qu'un moyen de favo- 

 riser l'activité de notre moi , de notre force spirituelle et de 



