84 . RÉSUMÉ DES MOBILES DE LA PROCRÉATION. 



ment intérieur, et s'accomplissent, sans nulle participation 

 de notre part, de la manière qui convient le mieux au 

 but de la conservation de soi-même; nous voyons même 

 ces fonctions plastiques , lorsqu'un trouble quelconque y a 

 été porté , subir des modifications corrélatives à la nature 

 du dérangement , et revêtir la forme qui , en raison des cir- 

 constances , convient le mieux pour assurer le maintien de 

 la vie ; nous reconnaissons , en un mot , que les forces vitales 

 ont une tendance salutaire à faire cesser ce trouble et à ré- 

 tablir le bon ordre. Il y a ici harmonie entre les différentes 

 forces, sans qu'elles soient réunies en un seul foyer d'oii 

 puisse partir une réaction unique ; les organes et les forces , 

 qui demeurent séparés , agissent harmoniquement ensemble , 

 parce qu'ils font partie du même tout , et que , malgré toutes 

 les différences qui peuvent exister entre eux , ils ne font es- 

 sentiellement qu'un. Ainsi nous trouvons, dans notre orga- 

 nisme, trois espèces d'amour de soi, un humain (1°), 

 un animal (2°) et un végétal, reposant sur l'identité des 

 parties. Car, chez les plantes, non seulement le travail intime 

 de l'accroissement , comme aussi celui de la formation et du 

 mouvement du liquide organique, mais encore le soin de 

 chercher à réunir les conditions qui le rendent possible, 

 sont confiés à cet amour de soi sans conscience , à cet 

 instinct conservateur qui s'exerce sans participation de 

 la volonté; la racine tend à s'enfoncer, elle prend la di- 

 rection dans . laquelle , après avoir traversé et sable et 

 pierres , elle rencontrera la terre végétale et l'eau , avec les- 

 quelles 'elle harmonise ; elle pénètre de vive force à travers 

 les corps qui lui résistent, et les fait éclater pour poursuivre 

 sa route ; la tige , au contraire , étend avec avidité ses bran- 

 ches vers l'air et la lumière , et se glisse péniblement à tra- 

 vers d'étroites fissures, afin d'atteindre à ces élémens et 

 d'assurer par leur réaction l'existence vivante du végétal. 

 C'est ici le même but , ce sont les mêmes actes correspon- 

 ilans au but , que dans la conservation de soi-même chez 

 l'homme et chez les animaux; il faut donc aussi que la cause 

 soit la même , quoique non développée ; or celte cause est 

 l'amour de soi, en germe seulement, c'est-à-dire agissant et 



