RÉSUMÉ DES MOBILES DE LA PROCRÉATION. 87 



B. mour diù font, 



§ 260. 1" L'âme humaine crée non seulement des images de 

 choses particulières et réelles , mais encore des idées qui vont 

 au-delà des individualités , et embrassent le général , lequel 

 ne s'offre point comme tel à la perception par les sens ; elle 

 crée des pensées qui sont idéales et sans bornes , et qui dé- 

 signent des rapports exprimés matériellement et d'une ma- 

 nière finie dans la réalité. C'est ainsi que s'éveille en elle 

 l'intuition de l'infini. Elle se sent comme individualité , comme 

 moi déterminé , isolé , par conséquent comme être fini ; mais 

 elle reconnaît en même temps que son origine se rapporte à 

 l'infini , et qu'elle-même est en connexion avec le grand tout. 

 Or, en reconnaissant son unité primordiale avec l'infini, elle 

 aime cet infini , elle tend à développer toujours de plus en 

 plus cette unité , et elle se trouve heureuse de la sentir. Dans 

 la religion , le moi se reconnaît lui-même , en idée , comme 

 une chose isolée et bornée , en opposition avec l'infini et 

 trouvant en lui-même une nature divine , il résout cette op- 

 position dans l'amour de Dieu. La conscience procure une 

 scission de l'ame, le moi, comme sujet, ayant une ten- 

 dance vers l'infini , qu'il ne trouve réalisée ni en lui-même 

 comme objet , ni dans le reste du monde objectif; la tendance 

 à mettre l'objectivité en harmonie avec la subjectivité , 

 donne l'amour de l'idéal. L'amour de soi, chez l'individu 

 s'élève à l'amour du genre humain et à la sympathie pour 

 toute existence vivante , par l'effet de la connaissance que le 

 moi vit dans le tout , en fait partie et y participe ; en embras- 

 sant le tout avec amour , l'individu n'aime point une chose 

 étrangère à lui, mais s'aime lui-même, non comme chose 

 périssable et finie , mais comme infini et sans bornes. Or ce 

 qui se développe ainsi dans l'intuition lucide et par la liberté , 

 se manifeste aussi dans l'âme humaine sans connaissance de 

 la cause et sans liberté , souvent même contre la volonté. 

 Ainsi la conscience morale est le point infranchissable de la 

 gravitation du fini vers l'infini , de l'infini vers le tout ; c'est 

 la domination de l'unité primordiale , qui pénètre dans la 

 conscience de soi-même, sans que celle-ci puisse s'y refuser. 



