RÉSUMÉ DES MOBILES DE LA PROCRÉATION. 89 



velopper sous toutes ses faces que dans la multiplicité des dif- 

 férentes individualités , il faut que la direction ou la force qui 

 sort d'une individualité , se trouve dans l'autre. Les deux se 

 comportent alors comme fragmens se complétant mutuelle- 

 ment d'une seule et même essentialité , comme directions 

 différentes et séparées d'une existence primordialement in- 

 divise ; chacun, incomplet en soi , possédant ce qui manque à 

 l'autre , leur réunion devient une image du tout , de l'unique, 

 de l'achevé. C'est ainsi que naît l'amour pour d'autres indi- 

 vidus ; cet amour est le sentiment de la véritable et primor- 

 diale unité intérieure d'existence avec un autre être , et la ten- 

 dance à représenter cette unité ; c'est le lien merveilleux qui 

 unit les âmes en une existence indivise. Platon a rendu cette 

 idée par une allégorie , en supposant qu'il y eut d'abord une 

 race d'androgynes robustes, courageux et capables de grandes 

 idées ; ces êtres ayant eu l'audace de monter vers le ciel et 

 de combattre contre les dieux , Jupiter les sépara en deux , 

 et depuis lors chacune des deux moitiés aspire à se réunir avec 

 l'autre. « Voilà comment l'amour est si naturel à l'homme; 

 » l'amour nous ramène à notre nature primitive , et, de deux 

 » êtres n'en faisant qu'un, rétablit en quelque sorte la nature 



» humaine dans son ancienne perfection Arrive-t-il à quel- 



» qu'un de rencontrer sa moitié ? la tendresse , la sympathie , 

 » l'amour les saisit d'une manière merveilleuse ; ils ne veu- 

 w lent plus se séparer, fût-ce pour le plus court moment. Et 

 » ces mêmes êtres qui passent leur vie ensemble , ils ne sont 

 w pas en état de dire ce qu'ils veulent l'un de l'autre.... Et si, 

 » quand ils sont dans les bras l'un de l'autre , Vulcain , leur 

 » apparaissant avec les instrumens de son art , leur disait : 

 » Qu'est-ce que vous demandez réciproquement? et que, les 

 » voyant hésiter , il continuât à les interroger ainsi : Ce que 

 » vous voulez, n'est-ce pas d'être tellement unis ensemble , 

 » que ni jour ni nuit vous ne soyez jamais l'un sans l'autre ? 

 » Si c'est là ce que vous désirez , je vais vous fondre , et vous 

 » mêler de telle façon, que vous ne serez plus deux personnes^ 

 « mais une seule , et que , tant que vous vivrez , vous vivrez 

 » d'une vie unique , et que quand vous serez morts , là aussi, 

 » dans le séjour des ombres , vous ne serez pas deux , mais 



