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réagissent tous avec énergie les uns sur les aulies , elle est 

 parvenue aussi à son plus haut degré de force et de puissance. 

 Alors sa nature primordiale, qui n'émane que de l'idée du 

 tout, et qui ne subsiste que par le tout , se manifeste en elle ; 

 l'organisme est en quelque sorte saisi du pressentiment de 

 son caractère périssable , et d'une tendance à se continuer 

 dans un produit vivant ; sa force plastique perce les bornes 

 de l'individualité , et , avec son superflu , forme une partie 

 organique , qui se développe en un individu nouveau. Voilà 

 pourquoi la force de la vie animale est si étonnamment ac- 

 crue à l'époque de la génération (§ 247 , 2°) , l'âme si pleine 

 de sentimens religieux , et l'activité vitale si exaltée pendant 

 l'amour (§ 248) ; voilà pourquoi l'instinct génital , en faisant 

 taire tous les autres besoins (§ 247 , 11") , réunit ce que l'in- 

 stinct nourricier, source de l'amour de soi , avait divisé 

 (§ 253 , 2°) , et force même ce qui , jusqu'alors, vivait dans un 

 état d'inimitié égoïste, à se rapprocher par les liens d'une 

 bienveillante sociabilité (§ 249 , 6°); voilà pourquoi, enfin, 

 l'amour ne s'éteint point sur la terre (§ 244 , 6°) , mais conti- 

 nue d'y exercer sa puissance et d'y créer aussi long-temps 

 qu'elle-même subsiste. « La nature mortelle tend à se perpé- 

 » tuer autant que possible , et à se rendre immortelle ; et son 

 » seul moyen , c'est la naissance , laquelle substitue un indi- 

 » vidu jeune à un autre plus vieux. On dit bien d'un individu 

 » en particulier qu'il vit et qu'il est le même , et l'on en parle 

 » comme d'un être identique depuis sa première enfance jus- 

 j) qu'à sa vieillesse , et cela sans considérer qu'il ne présente 

 » plus les mêmes parties, qu'il naît et se renouvelle sans 

 » cesse , et meurt sans cesse dans son ancien état , et dans 

 » les cheveux et dans la chair, et dans les os et dans le sang , 

 » en un mot dans le corps tout entier... Telle est la manière 

 » dont tous les êtres mortels se conservent : ils ne restent pas 

 » constamment et absolument les mêmes, comme ce qui est 

 » divin , mais ceux qui s'en vont et vieillissent laissent après 

 » eux de nouveaux individus semblables à ce qu'ils ont été 

 » eux-mêmes. Voilà par quel arrangement l'être mortel par- 

 » licipe de l'immortalité (1). » 

 (1) Platon, iof. cit., p. 309. 



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