102 BESUME DES MOBILES DE LA PROCREATION. 



tient à l'harmonie dans la nature , nous pourrions dire , avec 

 Oken(l), que le penchant animal à raccouplement n'a point 

 pour but la propagation , mais seulement Texpulsion de la 

 matière décomposée , et que la propagation en est le résultat 

 non calculé ; mais alors il faudrait dire aussi que la digestion 

 et la nutrition sont les conséquences non prévues de la déglu- 

 tition de substances propres à flatter le palais. Assurément 

 l'animal ne saisit point l'idée de la génération ; mais on ne 

 peut cependant pas douter qu'il ne soit déterminé et dirigé 

 par cette pensée, par une puissance idéale. Au reste, nous re- 

 marquons aussi que le penchant animal n'émane pas d'un seul 

 organe, mais bien d'une harmonie de plusieurs organes , et 

 que par conséquent il repose sur tout l'ensemble de la vie 

 (§240, 1°, 2°). 



3° Chez l'homme , l'amour pour l'individu de l'autre sexe 

 est le mobile proprement dit de la génération. Si l'homme 

 n'était qu'un corps chimique , on pourrait admettre , avec 

 Ackermann (2) , que l'instinct sexuel repose sur ce que 

 l'homme a une atmosphère surchargée d'oxygène, tandis que 

 celle de la femme n'en contient point assez , d'où il suit que 

 ces deux atmosphères s'attirent réciproquement. Mais comme 

 l'homme est quelque chose de plus qu'oxygène et hydrogène, 

 comme, dans son espèce , on ne peut remplacer , pour satis- 

 faire le penchant sexuel , le mâle par du gaz oxygène et 

 la femme par du gaz hydrogène , cette théorie ne saurait 

 être admise. Ce qui fonde l'amour, c'est le sentiment de 

 l'imperfection de l'existence individuelle et le désir d'arriver 

 à une existence plus relevée , qui se manifeste dans les corps 

 sans vie comme attraction dynamique, dans le sentiment 

 intérieur de l'animal comme pressentiment , et dans la con- 

 science nette de l'homme comme intuition. Ainsi la génération 

 spontanée résulte d'une combinaison de choses hétérogènes 

 (§ 228 , 3°) , d'un concours d'action des formes élémentaires, 

 qui exprime l'universalité de l'existence terrestre , attendu 

 que tout ce qui est fini se complète par son opposé (§232). 



(1) Die Zeugmig , p. 206. 



(2) Ueber die kœrperliche f^erschieienheit des Mannes voin Weihc , 

 p. 56. 



