ZzQ ÏHÉORIES DE LA PROCRÉATION. 



la 'génération tiennent uniquement à ce que nous ne prenons 

 point la nature telle qu'elle est , mais cherchons toujours der- 

 rière elle quelque chose qui ne s'y trouve pas , un mécanisme 

 ingénieux, un petit ressort qui fasse aller toute la machine, 

 quelque chose enfin qui n'existe nulle part dans la nature. 



Celui qui considère un phénomène comme un miracle donne 

 à entendre qu'il conçoit bien les autres. Le dynamiste ne 

 trouve pas la génération incompréhensible , parce qu'il a l'i- 

 dée de l'action légitime des forces sur la matière , parce qu'il 

 reconnaît dans toute la nature la puissance de l'idéal sur le 

 matériel, et parce qu'il ne voit dans la génération qu'une forme 

 particulière de cette puissance. Le matériahste seul a droit 

 de parler ici d'un mystère , mais seulement parce que tout est 

 mystère pour lui dans la nature ; car la formation d'une goutte 

 de chyle , le mouvement de la sève , l'existence même d'un 

 atome de poussière, sa cohésion, son adhésion, sa pesan- 

 teur, ne sont pas moins inexplicables que la génération par les 

 lois de la mécanique et de la chimie. Il faut se faire à soi- 

 même une grossière illusion pour s'imaginer que l'on com- 

 prend ce qui arrive à chaque pas , à chaque instant, et qu'il 

 n'y a que l'extraordinaire qu'on ne conçoive point : de même 

 le sauvage regarde le lever et le coucher du soleil comme des 

 événemens tout naturels , mais il voit dans les éclipses de cet 

 -astre un miracle qu'il attribue à de mauvais génies. Si l'on veut 

 tout concevoir matériellement , on ne rencontre partout que 

 mystères qui rendent toute connaissance impossible , on ne 

 voit partout que miracles qui empêchent de trouver la nature 

 nulle part. Plus d'un phénomène , notamment le commence- 

 ment d'une nouvelle existence , annonce clairement l'action 

 d'un infini , et fait sortir l'esprit de son sommeil léthargique : 

 les préjugés relatifs à tout ce qui concerne la génération , la 

 fécondation, la grossesse, la parturition, etc., ressemblent 

 aux discours d'un homme ivre , au fond desquels se trouve le 

 sentiment vague et mal saisi d'une puissance supérieure. Il n'y 

 a pour nous qu'un seul miracle , celui de l'existence infinie, 

 et qu'un seul mystère , la manière dont le fini procède de l'in- 

 fini. Une fois que nous reconnaissons pour le miracle général 

 et primordial cet acte incompréhensible , dont notre raison 



