THÉORIES DE LA PROCRÉATION. Zzg 



corps ne peut naître sans que les substances qui doivent le 

 former aient perdu leur état antérieur de combinaison. 



III. Dans la formation des êtres orjjanisés , nous trouvons : 



7° Une combinaison des caractères de l'origine matérielle et 

 de l'origine dynamique. L'être qui produit n'est point anéanti, 

 mais persiste, et cependant il ne naît point une activité 

 transitoire , mais une existence persistante. Il se produit un 

 être matériel , mais l'activité , au lieu de s'éteindre en lui , 

 s'y multiplie. Il se forme donc des êtres chez lesquels le dy- 

 namique et le matériel sont englobés dans un même cercle , et 

 qui représentent l'identité de l'activité intérieure et de l'exis- 

 tence extérieure. 



8° Il se forme , en outre , un être qui a en lui-même la rai- 

 son de sa persistance , puisqu'en sa qualité de tout formé par 

 une réunion de parties diverses , il ne cesse de se décomposer 

 et de se former de nouveau par l'effet d'une activité conti- 

 nuelle , tandis que le phénomène dynamique n'est que l'attri- 

 but d'un être , et le corps inorganique un simple produit , qui 

 a seulement reçu ses attributs des facteurs auxquels il doit 

 naissance , sans pouvoir les renouveler par lui-même. 



9° Dans la génération , enfin , il se forme un être chez le- 

 quel une idéalité est le principe déterminant , et la matérialité 

 l'expression de cette idéalité. En effet, dans le principe, cet être 

 est un Hquide homogène et amorphe; mais l'idée de l'organisme 

 agit en ce liquide , et crée de lui toutes les formes dont l'or- 

 ganisme a besoin pour réaliser l'idée et manifester son essence. 

 Continuellement cet être reçoit des substances étrangères , et 

 les métamorphose en sa propre forme : ainsi il se nourrit d'a- 

 bord du blanc , puis du jaune ou d'un liquide séreux, ensuite 

 du lait , plus tard de tel ou tel aliment ; mais , au milieu de 

 toutes ces diversités , il se crée toujours la même composition 

 et la même organisation. La matière est donc ici une chose su- 

 bordonnée , qui se métamorphose et qui ne sert qu'à réaliser 

 l'idée ; l'idée est la chose primordiale , préexistante, qui reste 

 toujours semblable à elle-même. Dans le phénomène dyna- 

 mique , au contraire , la force apparaît sans corps qui lui ap- 

 partienne en propre , elle est impuissante à se créer une 

 matière propre, et, en faisant naître des formes dans des ma- 



