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tières diverses , elle se révèle comme la force privée de corpsj 

 c'est-à-dire comme ce qui donne la forme , sans être soi- 

 même apte à en prendre une. Enfin , dans les corps inorgani- 

 ques , la matière est l'essentiel , la forme est subordonnée 

 et indifférente , puisqu'elle ne provient que de l'extinction de 

 l'activité des forces plastiques ; le sel ne change pas ,'qu'il soit 

 dissous dans l'eau ou solide, pulvérulent ou cristallisé, en 

 cubes ou en trémies, et il peut passer d'une forme aune autre 

 sans pour cela changer de caractères essentiels , sans que ses 

 propriétés chimiques se modifient. 



§ 319. Les caractères d'un produit organique sont donc ; 



1° Identité du dynamique et du matériel dans la manifeà* 

 tation. 



2° Totalité et persistance par soi-même. 



3° Domination primordiale et prédominance non interrom- 

 pue de l'idéal , avec subordination du matériel. 



Mais ces caractères sont aussi ceux de la nature en géné- 

 néral , car elle se montre à nous comme une association du 

 dynamique et du matériel , dans laquelle le dynamique , ex- 

 pression immédiate de l'idéal, prédomine , et le matériel n'est 

 que son expression persistante. Elle nous apparaît comme une 

 somme de particularités et de dépendances , dont l'ensemble 

 forme un tout qui persiste par lui-même en vertu d'une unité 

 idéale. L'être organique est donc une imitation du tout de la 

 nature , une répétition de la même tendance qui règne dans 

 l'univers, mais une répétition renfermée dans le cercle de 

 certaines bornes individuelles. Maintenant, comme] la nature 

 entière repose sur l'infini , et qu'elle n'en est que le côté exté- 

 rieur , ou la manifestation sous les formes du fini , comme en 

 outre on ne peut chercher la véritable cause de toute produc- 

 tion d'êtres organiques que dans le principe idéal de l'univers 

 ( § 228 , 229 , 232 ) , la génération est une vraie création , 

 c'est-à-dire que , par elle , se répète , dans les bornes de l'in- 

 dividualité , la manifestation de l'esprit universel en des di- 

 rections différentes, qui, liées par l'unité idéale, représentent 

 un tout réunissant en lui-même ses propres conditions. Cette 

 manière de voir découle de l'idée rationnelle que toute mani- 

 festation extérieure doit reposer sur une existence intérieure, 



