542 THÉORIES DE LA PROCRÉATION. 



loppé paraii les organes eux-mêmes qui servent à la vie de 

 l'espèce , et cet antagonisme finit par s'étendre à des individus 



•entiers. 



a» La féminité , qui, à titre de primordial (§204), repré- 

 sente Tespèce entière dans la monogénie , et qui partout a 

 des connexions plus intimes avec Tespèce (§ 2l2), est éga- 

 lement ici ce qui procrée; c'est elle qui produit l'œuf. Mais 

 le développement du fruit dans cet œuf réclame l'influence de 

 la masculinité. La fécondation ne fait acquérir à la féminité 

 aucune force qui lui soit étrangère;, elle fait seulement 

 entrer en action la faculté procréatrice qui lui est primordiale- 

 ment inhérente ; elle fait passer de la disposition à l'effet , 

 elle élève la possibilité à la réalité. Cette exaltation de la vie 

 féminine est déterminée par l'antagonisme de la masculinité , 

 dans laquelle , en général, prédominent la différence et l'op- 

 position (§ 205). L'union intime des deux sexes développe 

 l'existence commune de l'individualité , et l'élève au caractère 

 de pénéraiité ; la sexualité disparaît dans l'idée de l'espèce; 

 cette idée devient en quelque sorte libre et dégagée de l'in- 

 dividualité , pour se réaliser ensuite dans une nouvelle vie 

 individuelle. Mais le germe ne se développe point immédiate- 

 ment en fruit; il subit une métamorphose ou périt, quanta 

 l'existence dont il avait joui jusqu'alors, pour apparaître sous 

 une forme nouvelle; la vésicule proiigère crève, et la couche 

 proligère se transforme en membrane proiigère (§ 298). 



2° Ainsi, la propagation sexuelle est un acte dynamique, 

 qui consiste dans un conflit des sexes, c'est-à-dire des deux 

 membres de l'espèce opposés l'un à l'autre comme les deux 

 pôles d'un aimant (§203,22-0), et qui fait place à l'acte 

 chimique de la formation. Elle s'effectue donc à l'image de 

 l'électricité, c'est-à-dire par une activité vitale qui procède 

 d'après les lois de l'électricité. Nous ne prétendons donc pas 

 que ce qui agit ici soit la même électricité que nous déve- 

 loppons avec nos appareils de physique , puisqu'on ne peut 

 féconder aucun œuf avec cette dernière ; mais nous envisa- 

 gaons l'électricité dans son idée , et comme forme d'une force 

 générale de la nature. Harvey pressentait déjà cette analogie, 

 car il dit : « Comme l'étinceUe qui jaillit du caiflou ou réclair 



