2 i)É LA VIE. 



pendance de notre volonté , qui ne peuvent point être détef- 

 minées par elle , dont nous n'avons même pas la conscience , 

 et dont il n'y a que les effets qui soient susceptibles de tom- 

 ber sous les sens , de sorte que nous les distinguons mieux 

 chez d'autres que chez nous-mêmes. Ici la vie consiste en un 

 conflit des différentes parties et substances du corps les unes 

 avec les autres et avec les objets du dehors , qui fait que 

 l'organisme apparaît immédiatement comme chose subsistante 

 dans le monde extérieur; là c'est un conflit de forces inté- 

 rieures les unes avec les autres et avec les forces de l'uni- 

 vers , qui fait que nous subsistons comme unité dans notre 

 propre intérieur. Cet antagonisme est déjà exprimé , dès les 

 premiers momens de la vie embryonnaire, par la scission de la 

 membrane proligère en deux feuillets ( § 417 , 8°) , dont le 

 développement produit les deux systèmes organiques assi- ^ 

 gnés aux deux directions de la vie. Mais le règne organique 

 nous offre , d'un côté, des êtres dont la vie tend uniquement 

 à la permanence extérieure , les végétaux ; d'un autre côté , 

 des êtres dont les manifestations annoncent la concentration à 

 l'intérieur et l'unité de la vie , les animaux et l'homme. De là 

 nous donnons aux deux directions de la vie qui sont réunies en 

 nous les épithètes de végétative et d'animale (ad animam per- 

 tinens)^ OU d'inanimée et d'animée. On pourrait aussi les 

 appeler' vie extérieure et vie intérieure, si les idées d'intérieur 

 fet d'extérieur n'étaient relatives et par cela même susceptibles 

 de donner lieu à de fausses interprélalions. Il ne serait pas 

 convenable d'employer l'épithète de plastique pour désigner la 

 vie inanimée-, car, bien qu'elle ait pour tendance principale 

 de faire naître des productions matérielles , elle embrasse ce- 

 pendant aussi des phénomènes dynamiques , tels que la pro- 

 duction de chaleur et d'électricité. En l' appelant automatique , 

 on ne fait que se conformer à l'usage vulgaire , puisque le 

 nom d'automate ne s'applique précisément qu'à ce qui n'a que 

 Fapparence de la vie automatique, c'est-à-dire de l'être agis- 

 sant d'après une impulsion propre. Mais, de toutes les déno- 

 minations , la plus inconvenante pour désigner la vie animée , 

 est celle de vie des relations extérieures , puisque le conflit 



avec les choses du dehors appartient aux deux directions 



