CAUSES DU MOUVEMENT DU SANG. 5'Jl 



éprouve par le fait de sa dissolution dans un menstrue quel- 

 conque. 



5° Les globules du sang ont de l'analogie avec des êtres 

 organiques. De ce qu'ils conservent leur détermination et leur 

 individualité, Dœllinger (1) conclut qu'ils jouissent d'une vie 

 analogue à celle des Infusoires. Mais il s'agit là d'une analogie, 

 plutôt que d'une identité. Les globules du sang ne peuvent 

 point maintenir leur individualité à la manière des êtres orga- 

 niques , et tout en eux prouve qu'ils dépendent de la vie de 

 l'organisme. Ils se confondent ensemble dès que le cœur 

 cesse de battre et que le sang s'arrête. Ils ne se montrent 

 que comme des masses sans vie lorsque le sang vient à être 

 soustrait à la sphère d'action de l'organisme vivant. Ils nous 

 apparaissent comme des parties organiques qui, de même 

 que toutes les autres , affectent une forme spéciale. Mais , ce 

 qui fait qu'ils sont complètement délimités, c'est qu'ils ne 

 tiennent à l'organisme que par le milieu liquide dans lequel 

 ils nagent. Si le lien qui les attache au tout est un liquide, et 

 non un solide, tout ce qu'on peut conclure de là c'est qu'ils 

 sont celles des parties organiques dans lesquelles la mobilité 

 est parvenue au plus haut degré. Puisqu'il existe aussi des or- 

 ganismes fixés , enracinés , nous serions également fondés , 

 si nous voulions juger d'après les circonstances de configura- 

 tion , à regarder toutes les parties organiques , le moindre 

 poil même , comme des êtres organiques spéciaux , ce que 

 l'on s'est effectivement permis , en sacrifiant le caractère sé- 

 rieux de la science aux jeux frivoles de l'imagination. 



6° Mayer (2) dit que les globules de sang sont des animaux 

 primaires, doués d'une vie automatique , de la force motrice, 

 des sens et de la faculté de se métamorphoser. En effet , qui- 

 conque attribue un mouvement propre au sang doit arriver 

 à de pareilles idées , parce qu'il n'y a point , dans la nature 

 entière , de mouvement primordial spontané , indépendant 

 d'une impulsion , si ce n'est celui que détermine l'âme. Quand 

 on remarque dans un corps des mouvemens dont la cause mé- 



(1) Denkschriften, t. VII , p. 186. 



(2) Sitpplemente sur Lehre vom Kreislaufe , p. 76, 



