3ç) 2 PREMIÈRE ENFANCE. 



long-temps, qu'il est venu au monde à une époque plus éloignée 

 du terme de sa maturité. (Beaucoup d'enfans venus avant 

 terme, ne dorment presque pas, et gémissent continuelle- 

 ment : mais cet effet tient uniquement à ce que , produisant 

 peu de chaleur, ils sont douloureusement affectés par le froid, 

 quand on ne les soigne pas autrement que des enfans venus à 

 terme) (1). 



§ 525. Les jurisconsultes romains ne considéraient pas l'em- 

 bryon comme un être moral , possédant des droits, et envers 

 lequel on pût commettre des délits; ils ne voyaient en lui 

 qu'une partie du corps maternel, et n'admettaient l'enfanta la 

 jouissance des droits de l'homme qu'après qu'il s'était séparé 

 de sa mère et que la respiration l'avait animé en le faisant par- 

 ticiper à famé du monde. Ces déterminations peuvent être 

 bonnes en pratique , mais elles ne sont point fondées, scien- 

 tifiquement parlant. Jùâme n'est point un étranger qui monte 

 sur un vaisseau équippé pour lui , quand ce navire sort du 

 port à pleines voiles. Elle existe primordialement, comme 

 point unitaire de la vie , et l'on ne peut pas plus la compren- 

 dre séparée du corps , qu'il n'est possible de concevoir un 

 centre sans périphérie, ou une périphérie sans centre. Mais, 

 au début , elle est enveloppée dans le corps matériel , et elle 

 ne devient un être particulier que par l'effet d'un développe- 

 ment qui se manifeste pendant ia première enfance. 



1° Nous avons vu ( § 475 ) que la vie est purement idéale 

 dans son origine et sa cause , mais que son idée ne se révèle 

 d'abord que dans la formation , ou comme être plastique , en 

 d'autres termes, qu'elle est confondue avec la matérialité, que 

 par conséquent ia vie consiste, pendant sa première période, 

 en unité absolue , en indivision. Nous avons vu aussi que, 

 quand cette période de création matérielle est écoulée, quand 

 à celte émanaiion orageuse du chaos succède une progression 

 calme de la formation dans une carrière aplanie , l'idée sort 

 de la matière , et l'unité qui fait le fonds de toute vie se ma- 

 nifeste comme fonction spéciale , comme forme particulière 

 de la vie , comme âme. Enfin nous avons vu que l'âme n'est 



(1) Addition de Hayn. 



