4<>4 PREMIÈRE ENFANCE. 



tement tous les liquides doux et sucrés, comme l'eau (de 

 gruau , l'eau panée, l'infusion de fenouil , etc. 



8° C'est au second mois seulement que se manifeste la sen- 

 sibilité générale de l'odorat. L'enfant commence alors à être 

 affecté d'une manière agréable par l'atmosphère de sa mère 

 ou de sa nourrice , dont il a contracté l'habitude , car la 

 femme qui le soigne parvient plus aisément que toute autre 

 personne à l'apaiser dans l'obscurité sans avoir besoin de lui 

 parler. Un enfant de cinq semaines ne prenait volontiers que 

 le sein de sa nourrice, dont la transpiration exhalait une 

 mauvaise odeur ; il saisissait avec difficulté celui de toute au- 

 tre femme , et se mettait à crier dès que la nourrice s'appro- 

 chait de lui ou le prenait dans son lit. 



B. Facultés intellectuelles. 



§ Ô27. La connaissance commence 



1° Par la perception , c'est-à-dire par la faculté de distin- 

 guer sa propre existence de tout autre , et par la notion de 

 l'existence objective en général. Pendant quelque temps, le 

 sentiment de soi-même n'est qu'affecté par les impressions 

 sensorielles ; mais le moment arrive peu à peu où à l'affection 

 se joint aussi une réaction. Si les impressions sensorielles 

 n'avaient d'abord qu'à mettre en mouvement un milieu pé- 

 nétrable et sans résistance , qui se comportait à leur égard 

 d'une manière purement passive , il y a maintenant un fond 

 impénétrable qui brise l'affection sensorielle. Ce fond oppo- 

 santde la résistance, l'impression reste davantage à la surface, 

 de sorte que l'enfant parvient à se distinguer , comme chose 

 une et permanente, des divers changemens que subitsonétat, 

 c'est-à-dire de ses sensations. Il s'aperçoit alors que ces sen- 

 sations ne sont point sorties de lui , mais qu'elles ont pénétré 

 en lui , que par conséquent il y a une existence étrangère , 

 quelque chose d'objectif, qui a déterminé la sensation, en 

 élevant un obstacle au devant de sa vie. Cette perception le 

 rapproche de la vérité , mais faiblement encore , car elle se 

 borne à faire reconnaître l'existence d'un monde extérieur, 

 sans procuver aucune notion de ses particularités. Quand des 



