SECONDE ENFANCE. 4<)3 



dans la génération , se révèle comme créateur dans cette 

 association, et donne à la matière la forme d'un corps orga- 

 nique, afin de pouvoir, par cette union avec une chose 

 finie, se représenter comme individu, de même aussi le lan- 

 gage est un mouvement du corps organique par lequel l'âme 

 se révèle immédiatement dans la sphère des objets sensibles, 

 qui prend toutes les formes, s'attache à toutes les excitations 

 de l'existence intérieure , une sorte d'appareil consistant uni- 

 quement en activité , qui est inépuisable et infini dans ses 

 productions, et qui repose sur des lois simples, éternelles, 

 d'une application générale. L'intelligence de l'enfant se for- 

 merait une langue au moment où elle s'éveille; mais elle 

 trouve son reflet dans celle qui existe , elle s'y reconnaît et se 

 l'approprie ; l'idiome n'est que l'habit dont se revêt l'intelli- 

 gence parlante générale. Mais , de même que le corps , le 

 langage devient aussi un point d'appui pour l'âme; les activités 

 de cette dernière se représentent désormais sous des formes 

 déterminées , le torrent des idées est renfermé dans un lit , 

 et à ce chaos flottant succède une configuration mieux arrêtée : 

 les idées, par cela même qu'elles sont mieux frappées , de- 

 viennent plus précises et plus claires ; leur persistance plus 

 grande rend l'âme plus indépendante des sens , et le monde 

 intérieur plus puissant contre le monde extérieur; or les idées 

 arrêtées préparent à la pensée , puisqu'on peut les associer 

 ensemble, ou les résoudre en leurs parties. 



4° De la comparaison établie entre l'idée particulière qui 

 se présente actuellement à l'esprit et une idée plus générale, 

 formée auparavant, naît \e jugement. L'enfant a donc la ma- 

 tière du jugement dans sa mémoire enrichie ; il saisit facile- 

 ment les analogies, et comme il ne s'attache qu'aux surfaces, 

 il devient spirituel ; mais son impartialité fait aussi que sou- 

 vent il rencontre juste, et par conséquent il est naïf. Il fonde 

 son jugement sur l'impression que font les choses ; de même 

 qu'il a la vue courte au physique, de même aussi il n'embrasse 

 rien dans sa totalité , ne pèse point les motifs , ne calcule pas 

 les suites , et n'arrive jamais à une intuition profonde de 

 l'essence des rapports. 



5° Beaucoup de Mammifères , et parmi eux plusieurs me- 



