DÉ LA DtNAMlQUE. 

 (Ju'on observe chez les autres, et quelque variées que soieiït 

 les circonstances, elle n'en produit pas moins le genre de 

 matière qui lui appartient en propre. 



3° Le maiérialisme suppose déjà la vie qu'il prétend expli- 

 quer ; car Torganisaiion et les conditions de composition ma- 

 térielle d'où il en fait dériver les actes sont produites elles- 

 mêmes par l'activité vitale. La matière de l'organisme à pro- 

 créer ou à nourrir n'existe d'avance ni dans l'œuf ni dans les 

 alimens. L'être organisé, à l'état d'embryon, comme pendant 

 tout le cours de sa vie, crée lui-même son sang. C'est ainsi 

 que les organes sont formés pour la première fois chez l'em- 

 bryon, reproduits dans les phénomènes de régénération, en- 

 fin créés sans interruption, et par cela même d'une manière 

 insensible, pendant la durée entière de la vie. Le composé 

 qui procède du sang est un mixte vivant dans lequel les 

 substances élémentaires sont, non pas combinées ensemble 

 d'après des lois chimiques, mais maintenues à l'étal de ten- 

 sion continuelle par le fait même de leur proportionnalité. 

 La vie peut cesser sans nul changement appréciable dans la 

 matière organique, dont aucune influence chimique ne sau- 

 rait ensuite mamtenir ou reproduire la composition. 



4° Le matérialisme reconnaît, en dernière analyse , son 

 impuissance à expliquer la vie par les forces générales de la 

 matière; et, sinon poursuivre sa théorie, du moins pour ne 

 pas se voir crouler, il admet comme cause de la vie une ma- 

 tière organique douée de forces particulières. Mais tout 

 ce qui est particulier rentre dans la catégorie des phéno- 

 mènes, des faits observables, des notions empiriques ; et ex- 

 pliquer tout n'est autre chose que dériver les faits particu- 

 liers d'une cause générale. Doue, assigner une cause spé- 

 ciale à un phénomène spécial, c'est dire en d'autres ter- 

 mes qu'on ne connaît pas la cause et qu'on renonce à l'ex- 

 plication. Suit-on dogmatiquement celle marche, on en vient 

 à croire qu'on a donné une véritable explication quand on n'a 

 fait qu'entraver le progrès de nos connaissances en leur assi- 

 gnant un terme. Ainsi, par exemple, lorsqu'on admettait une 

 force particulière dans le succin, c'était tout simplement ex- 

 primer un fait isolé, raiiraciion que l'ambre jauue exerce sur 



