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fini doit être inséparable de lui , et par conséquent éter- 

 nelle ; la créature n'a donc ni commencement ni fin , et le 

 monde n'est point un produit achevé , mais une existence qui 

 se déroule sans cesse. Cetfe émanation n'est pas non plus une 

 séparation d'avec Tinfini , oUe en est la manifeslalion , la ré- 

 vélation , car il ne peut rien y avoir en dehors de l'infini , et 

 le fini ne saurait subsister sans être supporté par l'infini .• 

 l'un est la manifestation continuelle de Dieu , et Dieu ne se 

 trouve pas en dehors de l'univers : il y a entre eux le même 

 rapport qu'entre intérieur et extérieur, idée et fait, force et 

 phénomène. 3 



6° Les bornes de l'existence , qui établissent la réalité des 

 choses , sont le temps et l'espace ; le temps et l'espace mar- 

 quent l'apparition de l'existence comme chose divisée, comme 

 multiple procédant de l'unité primordiale , comme pluralité 

 de choses qui se succèdent l'une à l'autre dans le temps , et 

 sont par conséquent périssables , qui se trouvent placées à 

 côté les unes des autres dans l'espace , et sont par conséquent 

 limitées. En même temps que la diversité J' stence a acquis 

 une direction et une constitution déterminées : le général est 

 devenu particufier ; ce qui résidait dans l'existence primor- 

 diale s'est déployé sous des formes spéciales. 



7** La force est la cause intérieure , se manifestant sous la 

 forme du temps , d'effets particuliers , l'unité d'une essence , 

 de laquelle procède la diversité de ses manifestations , le 

 général qui s'exprime dans une série de caractères. Elle est 

 donc , pour un rapport spécial et pour un cercle donné , ce 

 que l'esprit du monde est pour le tout , en général, c'est- 

 à-dire ce qu'il y a d'essentiel , ce qui joue le rôle de cause. 

 Les diverses forces répandues dans l'univers sont donc le 

 premier né de l'idéal, le déploiement immédiat de son activité 

 dans des directions particulières , les rayons qui vont d'un 

 centre unique vers la périphérie. La force est donc la cause 

 agissant dans le temps : considérée comme possibilité , elle 

 donne le pouvoir ; apparaissant en réalité , elle constitue 

 l'activité ; régnant comme nécessité , elle représente lu loi. 



8" Dans la matière, les forcesse neutralisent réciproquement; 

 comme elles se limitent sans cesse , leur action devient la- 



