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parle mot devenir ; donc la naîure , qui est infinie, et qui 

 puise en elle-même les motiCs de ses déterminaiions , est une 

 création infinie par ses propres foi ces, un développement con- 

 tinuel, qui ne se repose jamais. 



IV. Les choses particulières agissent , comme telles , con- 

 formément à leur spécialité inhérente , de manière que les 

 résultats qui découlent de là ont l'apparence d'être les ef- 

 fets d'un hasard aveugle. Mais les choses particulières sont 

 liées par l'unité de la pensée, et le monde, envisagé dans son 

 ensemble , est l'expression de l'existence spirituelle primor- 

 diale, de laquelle il émane. S'il nous est donné d'apercevoir 

 une force spirituelle quelque part hois de nous, nous devons 

 aussi la considérer comme ce qui joue le rôle de cause dé- 

 terminante dans l'ensemble de l'univers. 



1" Or , cette force se manifeste par l'harmonie dans l'uni- 

 vers. Malgré l'infinie variété des phénomènes particuliers, 

 l'univers demeure toujours le même dans sa marche et dans 

 les formes générales de son action ; il est l'accomplissement 

 de lois éternelles. Mais la loi est ce qu'il y a de fixe , d'in- 

 variable, d'idéal dans le périssable , le variable , le phénomé- 

 nal. Dire que la loi règne, c'est exprimer en d'autres termes 

 qu'une pensée continue domine au-dessus du particulier, et 

 se réalise par lui. 



2° La pensée du tout , composé des choses particulières , 

 est la cause de l'univers. Le général se déploie suivant toutes 

 les directions, et se manifeste par une infinie plénitude d'exis- 

 tence et d'action variée ; le particulier développe ses forces , 

 maintient son existence jusqu'à un certain point , et cède en- 

 suite le pas à d'autres particularités, afin que le tout demeure 

 toujours semblable à lui-même. 



3° La constitution de l'univers est conforme à ce but. Les 

 choses particulières sont établies de manière qu'elles portent 

 en elles de quoi concourir au maintien de tout; entre elles 

 règne une harmonie qui fait qu'au milieu de la répartition 

 inégale des forces diverses, celles-ci sont cependant en équi- 

 libre; de même, les directions d'ensemble sont telles, qu'elles 

 favorisent l'existence des choses particulières. 



