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tion de son existence primordiale , apparaît chez l'organisme 

 individuel dans les limites du fini, et diminue la dépendance 

 du monde extérieur , qui est le propre de toutes les choses 

 particulières ( § 1008, ,11). 



l" Tout ce qui est créé est dépendant , et sa force ne se ma- 

 nifeste qu'à la condition d'être excitée par une autre force 

 qui lui est opposée. La créature organique a aussi besoin de 

 celte action du dehors pour mettre en jeu son activité vitale ; 

 mais elle renferme en elle-même des oppositions qui s'excitent 

 mutuellement à l'activité , de manière que les conditions de 

 son existence et de son action ne sont pas , comme chez les 

 corps inorganiques , exclusivement renfermées dans le monde 

 extérieur , et qu'elles sont en partie aussi inhérentes à elle- 

 même. En conséquence , si l'excitabilité , prise dans l'accep- 

 tion la plus larj^e du mot , ou l'aptitude à manifester sa pro- 

 pre force sous l'influence d'une force étrangère , appartient à 

 toutes les choses , elle se distingue , chez les êtres organisés , 

 tant par la nature de l'excitateur que par le mode de l'exci- 

 tement. Nous appelons le principe de la vie excitabilité , afin 

 de rendre par là la modalité de sa manifestation ; ce terme 

 exprime pour nous l'aptitude à manifester, sous les conditions 

 de certaines influences , les activités qui ont leur fondement 

 dans l'idée de la vie. En conséquence , l'organisme a les fac- 

 teurs généraux de l'excitabilité, mais d'une manière particu- 

 lière. L'aptitude à être affecté par des impressions a en lui, 

 avec un plus haut degré de développement et un cercle plus 

 étendu de points de contact , une direction toute spéciale de 

 dehors en dedans, qui fait qu'elle devient réceptivité pour les 

 effets de sa propre activité ; donc , en vertu des oppositions 

 qu'il renferme dans son sein, l'organisme trouve en lui-même 

 Timpulsion à agir , de sorte que , moins dépendant de l'exté- 

 rieur , il est capable d'une action non interrompue. Et le pou- 

 voir d'agir , ou la faculté de réagir, conformément à sa nature, 

 sur les impressions qu'il reçoit , est arrivée , par le dévelop- 

 pement de sa signification primitive , au point que l'organisme 

 se maintient au milieu des choses étrangères qui font effort 

 pour pénétrer en lui , les soumet, au contraire à son empire, 

 et les transforme, 



