DIFFÉRENCE DES SEXES. a5l 



offre évidemment des formes femelles dans le principe ; mais 

 nous prouverons plus tard ( § 451 ) , en exposant l'hisloire de 

 la formation du fœtus , qu'il ne s'agit là que d'une ressem- 

 blance extérieure, annonçant le commencement du développe- 

 ment du sexe , et tenant à l'essence de la sexualité féminine , 

 et qu'il n'est nullement question d'un embryon femelle deve- 

 nant embryon mâle. 



6° Nous verrons aussi dans la suite que si, par les progrès 

 de l'âge , le sexe féminin se rapproche du caractère propre 

 au sexe masculin , on ne peut point non plus considérer ce 

 phénomène comme une transition réelle d'un sexe à l'autre. 

 En comparant tous les phénomènes qui se rapportent à 

 l'objet dont nous traitons , on voit que la conversion des sexes 

 l'un dans l'autre n'est prouvée nulle part chez les animaux, 

 et que l'admettre c'est supposer une chose invraisemblable, 

 puisque tout annonce que la différence sexuelle ressort de la 

 constitution la plus intime de la vie individuelle (§ 155, 7°). 

 Quant aux plantes , comme elles n'ont point de véritable in- 

 dividuaUté , elles se trouvent aussi dans d'autres conditions à 

 cet égard. 



( Un parallèle entre les deux sexes , chez les végétaux , ne 

 peut réussir, en effet , qu'autant que nous nous gardons bien 

 de juger ces êtres d'après l'organisation animale ; car si 

 l'animal est essentiellement individu , la plante est essentiel- 

 lement non-individu; c'est une succession et une métamor- 

 phose d'organes primaires homogènes , qui n'acquièrent leur 

 détermination spéciale qu'en raison de la place que le hasard, 

 en partie du moins, leur assigne dans la série totale. Si, en 

 outre , la différence sexuelle , prise dans l'acception tant 

 propre que figurée du mot , constitue la fletcr de l'organisatioa 

 végétale tout entière, tandis qu'elle n'occupe qu'un rang su- 

 balterne dans l'organisation animale, ces oppositions générales 

 des deux règnes doivent nécessairement aussi se faire sentir 

 dans toute la sphère de la sexuaUté ; et quoiqu'il ne nous soit 

 pas permis de rien préjuger à cet égard , puisque le véritable 

 naturaliste ne suppose que la vérité de la nature elle-même , 

 nous devons cependant nous attendre à rencontrer des con- 

 ditions inverses , des organisations qui ne se correspondent 



