CARACTÈRE GÉNÉRAL DE LA SEXUALITÉ. 365 



vitalement indifférente, a pour caractère l'uniformité; l'acti- 

 vité et le repos sont , en elle , plus simultanés , plus mêlés en- 

 semble, moins distincts. Les contours de son corps annoncent 

 un tout continu, non pas un tout uniforme et homogène, mais 

 un tout qui marche sans cesse vers la diversité par des lignes 

 onduleuses (§ 199). Elle est mobile, mais n'a point d'énergie, 

 et l'uniformité signale sa vie. L'homme , au contraire , 

 éprouve le besoin d'une activité plus grande et d'un repos 

 plus complet, de sorte qu'il y a une plus grande inégalité 

 entre les momens de sa vie. L'humeur de la femme est plus 

 égale , à cause du caractère propre de ses sentimens et de ses 

 désirs (§ 198 , 3°) : ses sentimens sont plus faciles à émouvoir 

 et cependant plus durables (§ 197 , 3°, 4») , et elle s'attache 

 davantage aux souvenirs (§ 197 , 2°) ; en un mot , elle a plus 

 de constance , plus d'uniformité dans ses goûts. 



4° Cette uniformité plus prononcée fait qu'il y a en elle 

 plus d'harmonie entre l'intérieur et l'extérieur. Aussi sa 

 forme est-elle plus expressive (§ 201) , et ses démonstrations 

 sont-elles plus significatives (§ 202) ; aussi aime-t-elle davan- 

 tage la forme des choses (§ 198 , 5°) , et regarde-t-elle l'ama- 

 bilité comme son but suprême (§ 198, 6°). 



§ 207. Toute activité doit commencer par l'action d'un être 

 au dedans de lui-même. Ce n'est qu'après avoir exercé sa 

 force dans son propre intérieur, après avoir rempli son exis- 

 tence par l'activité , qu'il peut tourner cette dernière vers 

 l'extérieur. Agir au dedans de soi-même est donc la condition 

 primordiale , et agir en dehors de soi n'est qu'un développe- 

 ment consécutif. En outre , ce qui est indifférent s'annonce par 

 la prédominance de l'activité intérieure ; car il réunit en lui- 

 même les différentes formes qui sont nécessaires pour son 

 existence et son action. Ce qui est différent , au contraire , se 

 dirige vers l'extérieur, vers ce qui lui est étranger ; car il ne 

 peut entrer en pleine et entière activité qu'à la condition de 

 rencontrer ce qui lui fait antagonisme. Or, puisque la femme 

 est la chose primordiale (§ 204), et la chose indifférente (§ 205), 

 puisque l'homme représente le développement secondaire et 

 la différence , il faut aussi que l'activité de dehors en dedans 

 prédomine chez l'une , et celle de dedans en dehors chez 



