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idéale, cherche à se débarrasser de la nécessité et de Tim^ 

 perfection dont le sexe auquel il appartient lui imprime le 

 cachet, pour réunir en soi ce qu'il y a d'excellent dans les deux 

 sexes, ce qui est contenu dans l'idée de l'humanité. Il résulte de 

 là que Tangatonisme se trouve supprimé dans la nature pu- 

 rement humaine , et l'unité primordiale rétablie , non pas 

 comme produit de la nature , mais en conscience , et par 

 l'effet d'un choix libre. La marche de toute perfection dans 

 la nature consiste en ce que l'existence , qui a commencé 

 par l'indifférence , le repos et l'équilibre , s'élève à l'activité 

 par l'antagonisme, puis lie ce qui est en apparence séparé, de 

 manière à reproduire l'unité primordiale , et remonte ainsi à sa 

 source. La monogamie et l'hermaphrodisme sont un état d'in- 

 différence et de prédominance du repos ; ils ont pour repré- 

 sentant la plante , c'est-à-dire que ce degré de l'existence 

 prédomine dans la nature végétale et la caractérise. L'anta- 

 gonisme des sexes est la séparation , la pluralité , l'éveil d'une 

 tendance vers quelque chose de plus relevé ; elle a pour re- 

 présentant l'animal. La réunion idéale, par conscience et 

 hbre arbitre, est la représentation de l'infini par l'homme. 

 Aussitôt que , par l'effet de sa conscience de soi-même , la 

 femme donne en elle l'éveil à l'antagonisme, elle s'élève 

 de la nature végétale à la nature purement humaine ; et , 

 en ramenant, par son libre arbitre, l'antagonisme dans 

 lequel il vit à l'unité d'une existence supérieure , l'homme 

 sort de la sphère animale pour entrer dans la sphère à 

 proprement parler humaine. Plus la limite finie est mar- 

 quée , et plus aussi la disposition est grande à s'efforcer d'at- 

 teindre l'infini; plus l'homme est homme et plus la femme est 

 femme , plus tôt aussi on voit paraître l'humanité sans sexe. 

 Le plus bas degré est celui de la nécessité , de la contrainte, 

 oîi l'impulsion aveugle de la nature agit comme principe 

 déterminant; plante et femme. Puis vient le libre arbitre, 

 l'hésitation et le choix; animal et homme. Enfin paraît la 

 liberté , la pure détermination par soi-même , qui est le carac- 

 tère propre de l'humanité , et à laquelle on amve en s'élevant 

 au dessus des bornes ou des limites du sexe. 

 Ces rapports s'annoncent aussi dans la Iwme extérieure. 



