4l2 RÉSUMÉ. 



, 3° Mais ridée de la vie est l'accord d'un être avec lui-même 

 par l'activité , ou , eu égard au corps , la conservation de soi- 

 même par un renouvellement continuel. La propagation est 

 une conservation de la vie subsistante ; les Infusoires qui , con- 

 formément aux circonstances momentanées , et comme œuvre 

 de l'instant, sont nés par génération spontanée, se maintien- 

 nent, après que cette génération a cessé, par scission ou par 

 formation de spores. La propagation est donc un acte de la vie ; 

 donc l'être qui engendre doit être identique avec l'être qui vit, 

 qui se conserve lui-même. Mais la propagation est une conser- 

 vation de l'espèce, et non de l'individu; par conséquent c'est 

 l'espèce et non l'individu qui constitue l'être procréateur pro- 

 prement dit, ou, pour employer d'autres termes, ce qu'il y 

 a d'actif et de vivant dans la génération. De là vient que la vie 

 individuelle , notamment celle du mâle , dans laquelle l'indi- 

 vidualité est portée au plus haut degré , peut subsister sans 

 cette fonction, que même, en passant sous l'influence de l'es- 

 pèce, elle s'appauvrit et se raccourcit. Mais l'espèce, qui se 

 maintient elle-même par la propagation, n'est point un être 

 déterminé et concret ; c'est un être abstrait et idéal , la chose 

 persistante, essentielle et procréatrice, dans la propagation. Les 

 individus ne sont donc que de simples organes pour la réali- 

 sation de l'idée , et nous ne pouvons leur appliquer l'épithète 

 de génitaux, qu'autant que partout nous attribuons l'effet 

 à l'instrument mis en action par une autre force. On n'a pas 

 de peine non plus à concevoir qu'il n'y a qu'une chose supé- 

 rieure à l'individualité qui procrée; car un être ne peut 

 produire que ce qui est homogène à sa nature , et non son 

 semblable ; ainsi , l'œil crée une image , mais non un nouvel 

 œil ; l'àme crée des pensées , mais non une autre âme ; il faut 

 toujours que le créateur soit supérieur à la créature, et plus 

 puissant qu'elle. Mais l'individu , comme tel , ne saurait pro- 

 créer, car l'individuaHté consiste dans l'isolation, dans la 

 particularisation de la vie , au lieu que la génération est diri- 

 gée vers un infini , et tend immédiatement à former de nou- 

 veaux individus. Les deux idées sont donc dans un état d'an- 

 tagonisme qui ne peut cesser qu'autant qu'une direction vers 

 l'infini s'établit dans la vie , et franchit les bornes de findivi- 



